孟子：梁慧王第二章第10節原文、翻訳および注釈

『孟子』は儒教の古典で、戦国時代中期に孟子とその弟子の万璋、公孫周らによって著された。『大学』『中庸』『論語』とともに「四書」と呼ばれ、四書の中で最も長く、最後の書である。清代末期まで科挙の必修科目であった。 『孟子』は全部で7章から成り、孟子と他の学派との論争、弟子への教え、君主への働きかけなどが記録されている。彼の教義の要点は、性善説と老人の保護と道徳的統治である。

孟子『梁慧王』第二章第10節

【オリジナル】

斉の民は燕を攻撃してこれを打ち破った。宣王は尋ねた。「取るなと言う者もいれば、取るべきだと言う者もいます。一万台の戦車を持つ国が一万台の戦車を持つ他の国を攻撃すれば、征服するのに50日しかかかりません。人間の力ではそれはできません。私が取らなければ、必ず天から災いが降りてくるでしょう。取ることについてどうお考えですか？」

孟子は答えた。「燕の民が喜んで取るなら、取ってしまえ。武王のように、昔はそうした者もいた。燕の民が喜んで取るなら、取ってはならない。文王のように、昔はそうした者もいた。一万の戦車を持つ国が一万の戦車を持つ他の国を攻撃するとき、他に何ができるだろうか？それは水と火を避けることだ。水が深くなり、火が熱くなるのは、ただ運の問題だ。」

【翻訳】

斉は燕を攻撃してこれを打ち破った。斉の宣王は尋ねた。「燕を併合するなと進言する者もいれば、併合すべきと進言する者もいた。私はこう思った。『一万の戦車を持つ国は、一万の戦車を持つ他の国を50日で征服できる。人間の力だけでは、この目標を達成することはできない。これは神の意志に違いない。併合しなければ、神は我々が神の意志に背いたとみなし、災いをもたらすだろう。併合についてどうお考えですか？』」

孟子は答えた。「もし併合することで燕の民が喜ぶなら、併合すればいい。昔の人はそうしていた。周の武王がその一例だ。もし併合することで燕の民が不幸になるなら、併合するな。昔の人はそうしていた。周の文王がその一例だ。一万台の戦車を持つ国が燕を攻撃しようとしている。一万台の戦車を持つ国が燕を攻撃しようとしているが、燕の民は米籠と酒壺で王の軍隊を迎え入れる。他に意味があるだろうか？ただ深い水と熱い火の苦しみを避けるためだ。逆であれば、水が深ければ火も大きくなり、燕の民はただ逃げ出すだけだ。」

【注意事項】

（１）斉の民が燕を攻めてこれを破った。斉の宣王の５年（紀元前３１５年）のことである。燕の快王は燕の国を宰相の子治に譲った。燕の民は不満を抱き、将軍の史北と太子の平を派遣して子治を攻撃させた。子治は反撃し、史北と太子の平を殺害した。斉の宣王は、状況を利用して広章を派遣し、燕を攻撃させた。燕の兵士は戦わず、城門も閉じられなかった。燕の快王は亡くなり、斉はすぐに勝利を収めた。

（２）取らなければ天災が起こる：同様の言葉は秦以前の時代の古書によく見られ、当時は流行した概念だったはずだ。

（３）文王：『論語』太伯によれば、周の文王は帝国の３分の２を支配していたが、依然として商王朝に仕えていた。

（４） 丹（石胡醤）：丹（石胡醤）は古代に米を入れるために使われた竹籠であり、石（石胡醤）は米から作られた酸っぱい汁を指し、古代の人々はそれをワインの代用として使用していました。

（５）水は深くなり、火は熱くなる：馮斌によれば、この二つの文の「如」は「もし」ではなく「あたかも…のように」という意味である。 「如」は「～のような」という意味で、通常は名詞または名詞句が続きます。たとえば、「金のよう、錫のよう、玉のよう、玉のよう」（詩経、衛鋒、斉澳）などです。この意味の「如」の後に主語と述語の構造が続く場合、通常は主語と述語の間に「之」の文字があります。「川の流れのように、絶え間なく注意深く」（詩経、大耶、張武）しかし、常にそうとは限りません。「王を懲らしめて民を慰めるのは、時宜を得た雨のようだ」（孟子、滕文公下）「水が深くなるように、火が熱くなる」は後者のカテゴリに属します。 「如」が「もし」を意味する場合、それは「如+（非主語述語構造）述語要素」です。詳細は楊鳳斌著『孟子新訳』を参照。

（６） ユン：動く、逃げる、逃れる。