有名な哲学書『荘子』雑集：世界（6）原文と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「世界」は『荘子雑巻』に由来し、題名は「世界」である。全巻は7つの節に分かれており、秦以前の時代におけるさまざまな思想の歴史的起源と発展を記録している。主要なアイデアを評価し、批評を提供する要約論文。

荘子·雑集·世界（6）

慧石は多才で、著書は五艘に及んだが、その考えは矛盾しており、言葉も正確ではなかった。暦の意味は、「最大のものは外がなく、これを大なるものという。最小のものは内がなく、これを小なるものという。厚さがなく、積み重ねることができない。千里の幅がある。天地は低く、山沼は平らである。太陽は真ん中にあり、物は生まれては死ぬ。大は同じだが、小は違う。これを「小同異」という。万物は同じで違う。これを「大同異」という。南は無限だが終わりがある。今日は越に行き、昨日は来た。鎖は解ける。天の中心は燕の北、越の南であることを知っている。万物を愛し、天地は一つである。」

慧氏はこれを素晴らしいこととみなし、世の中で議論が上手な人を見ると、世の中の議論する人は皆それを楽しんでいた。卵は毛深いです。鶏には3本の足があります。英は世界を支配した。犬は羊になることができます。馬には卵があります。ディンジには尻尾があります。火は熱くない。山の出口。車輪は地面に接触しません。見えないところ。 指が届かない、そして指が止まらない。亀は蛇より年上です。定規が正方形でなければ、コンパスは円を描くことができません。ノミはペグに合うことができません。飛んでいる鳥のイメージは決して動きません。矢じりは非常に速いのですが、時には動けなくなり、時には止まらなくなります。 Dog はイヌ科の動物ではありません。 3頭の黄色い馬と黒い牛。白い犬は黒い。孤独な子馬には母親がいない。 1 フィートの棒を毎日半分ずつ摂取すれば、1 万年経ってもなくなることはありません。討論者はこの点について慧石に同意し、それは永遠に続いた。桓団、公孫龍などの弁論家は、人の心を美化し、人の意図を変えるのが得意です。言葉で人を打ち負かすことはできますが、人の心をつかむことはできません。これが弁論家の限界です。慧石はいつも自分の知識を使って他人と議論していたが、世の中の他人と議論するのはおかしいと感じていた。これが問題の根源だった。

しかし、慧石は自分が最も徳の高い人だと思い、「天地はこんなに壮大で、私は英雄だが、戦術がない」と言いました。南に黄遼という人がいて、なぜ天地は落ちたり沈んだりしないのか、なぜ風雨や雷があるのか​​と尋ねました。慧石はためらうことなく答え、何も考えずに答え、すべてのことを語った。彼は止まることなく話し、果てしなくたくさん話し、それでもまだ足りないと考え、それに奇妙さを加え、他人に反対することを現実とし、他人に勝つことを名誉としたいのです。これが彼が大衆に溶け込めない理由です。徳が弱くても物質的なものが強い人は、その道は悲惨なものとなるでしょう。慧石の能力を天地の道から見れば、彼の仕事は蚊や虻のようなものだ。物に何の役に立つというのだ！一つの物で満ちていれば、まだ受け入れられる。より貴重だと言われれば、それは道に近い！慧石はこれに満足できず、飽きることなくそれをすべての物に広めた。結局、彼は雄弁で知られるようになった。なんと残念なことか！ 慧石の才能はあまりにも制限がなく、望むものを得ることができない。 彼はあらゆるものを追い求めているが、戻る道を見つけることができない。 まるで声で音を使い果たし、形と影が逃げていくようだ。 なんと悲しいことか！

方言翻訳

慧石は博学で、その著書は五輯にも及んだが、その教義はまとまりがなく、言葉も不適切であることが多かった。彼は一つの事物を分析し、こう言った。「非常に大きくて境界のないものを『大物』といい、非常に小さくて核のないものを『小物』という。厚みがなく、積み重ねることもできないが、千里まで広げることができる。天は地のように低く、山は沼のように平らである。太陽はちょうど真ん中にあるときに傾き、万物は生まれたときに死に変わる。大同と小同は異なっている、これを『小同異』という。万物は完全に同じで完全に異なっている、これを『大同異』という。南には終わりがなく、終わりがある。今日越に行けば、昨日到着したことになる。鎖は解くことができる。私が知っている世界の中心は、燕の北、越の南である。すべてのものを愛すれば、天地は一つになる。」

慧石はこれらが偉大な原則であると信じ、それを世に示し、論客を指導しました。世界の論客も彼と議論することを喜んでいました。卵には毛があり、鶏には三本の足があり、英城は世界を包んでいる。犬は羊になることができ、馬には卵があり、カエルには尾があり、火は熱くなく、山には口があり、車輪は地面に触れず、目は見ることができず、物の概念は釣り合いが取れず、釣り合いに終わりがなく、亀は蛇よりも長く、定規は四角くなく、平面は丸くなく、穴はほぞを囲むことができない。飛ぶ鳥の影は決して動かず、飛ぶ矢は止まることもあり、止まらないこともある。犬は犬ではない。黄色い馬と黒い牛は三頭であり、白い犬は黒い。孤独な子馬には母親がいなかった。長さ一尺の棒を毎日半分に切っても、決して切り裂くことはできない。討論家たちは生涯を通じてこれらのテーマを使って慧氏と討論しました。桓団、公孫龍などの弁論家は、人の心を惑わし、意図を変えることができます。彼らは言葉で人を打ち負かすことはできますが、人の心を勝ち取ることはできません。これが弁論家の限界です。慧飛は自分の知恵を頼りに日々他人と議論し、世界各国の討論者とともに奇論を創り出すことに特化していた。これが彼らの基礎であった。

しかし、慧石は雄弁で、自分は最も有能だと考えていました。天地は偉大であるというのは本当でしょうか? 慧石には野心はありましたが、道教の技能はありませんでした。南方に黄遼という名の不思議な男がいて、なぜ天地は落ちたり沈んだりしないのか、風や雨や雷はなぜ起こるのかと尋ねました。慧石はためらうことなく質問を受け入れ、ためらうことなく答えました。彼は宇宙について非常に詳細に説明し、止まることなく、終わりもありませんでした。彼は自分があまりに少ないと思ったので、いくつかの奇妙な発言を加えました。彼は他人と議論したり、常識に反することを真実だと言って名声を得ようとします。そのため、他人と折り合いがつきません。彼は道徳的な修養を無視し、外的なものを追い求め、曲がった道を歩んでいます。天地の道から見れば、慧石の才能は蚊のように無益である。世の中のあらゆるものに何の役に立つというのか！個人的な意見としてはいいが、さらに大いなる道を確立できれば、ほとんど同じことだ！慧石は道に満足せず、あらゆることに心を散らし、飽きることなく楽しみ、ついには雄弁で有名になった。残念だ！ 慧石の才能は放蕩で、正しい方向ではなかった。 彼は振り返ることなくすべてを追いかけた。 これは音の反響を追いかけたり、体と影を追いかけたりしているようなものだ。とても悲しい！