有名な哲学書『荘子』雑集：楞�王論（２）原文と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「仁王」は『荘子雑帖』に由来する。「仁王」とは王位を退くことを意味する。この記事の主な目的は、再生を説明し、外的なものが人生を妨げないようにするという考えを主張することです。利益や名声は望ましくなく、王位は放棄してもよいが、すべては命を大切にし、それを守ることにかかっている。 「生命を物質よりも重んじる」という考え方は常に多くの人々から批判され、荘子の思想とは矛盾していると考えられてきましたが、両者の間には類似点もあり、秦以前の哲学者の思想はしばしば相互に浸透し影響を及ぼしていたため、荘子の後継者によって書かれたものと考えられます。

荘子·雑集·任王（２）

越国の人々は三代にわたって王を殺し、王子たちは王を心配して丹洞に逃げました。それ以来、越国には王がいませんでした。王子は捜索されたが見つからなかったため、ダン洞窟まで王子を追った。王子は探しましたが出てこなかったので、越の人々はヨモギで燻製にしました。王様の馬車に乗ります。蘇王は隋を馬車に乗せて、空を見上げて叫んだ。「殿様、殿様、私を捨ててはだめですか？」蘇王は王様になることを嫌っていたわけではないが、王様であることの面倒を嫌っていた。宗王に関しては、国のために命を犠牲にしないと言えるでしょう。これはまさに越の人々が王に望むことです。

韓と衛は領土をめぐって争っていた。子華子は心配そうな表情の趙熙侯に出会った。子化子は言った。「今、あなたの前に天地が碑文を書いてください。『左手で掴めば右手は不自由になり、右手で掴めば左手は不自由になる。しかし、掴んだ者は必ず天地を手に入れる』と。あなたは掴むことができますか？」趙希侯は言った。「掴みません。」子化子は言った。「とても良い！この観点から見ると、両腕は天地よりも重いです。身体も両腕よりも重いです。漢も天地よりもはるかに軽いです！私たちが今戦っているものは、漢よりもさらに軽いです。あなたが心配して手に入れられないので、身体と命を心配しています。」希侯は言った。「良い！多くの人が私に教えてくれましたが、私はそのような言葉を聞いたことはありません。」子化子は物事の大切さを知っていると言えるでしょう！

魯王は顔和が徳の高い人物であると聞いて、金銭を持って先に人を遣わして顔和を迎えさせた。ヤン・フーは質素な家に住み、麻の布を着て、自分の牛を飼っていました。魯王の使者が到着すると、顔和は直接彼に会った。使者は「ここはヤン・ホーの家ですか？」と尋ねました。ヤン・ホーは「ここはヤン・ホーの家です」と答えました。使者はお金を差し出しました。顔和は答えた。「私は間違いを聞いて使者に罪を負わせるのではないかと恐れています。彼を調査した方が良いでしょう。」使者が戻ってきたとき、私たちは再び彼を調査し、再びお金を要求しました。そうするしかなかったのです！そのため、顔和のような人は富と名誉を本当に嫌っていました。

それでこう言われている。「真の道は人の身体を治めるために使われ、その残りの糸は国を建てるために使われ、その根は世界を治めるために使われる。」この観点から見ると、皇帝の業績は賢者の副業に過ぎず、健康を増進し、健康を維持するための手段ではありません。昨今、世の中には多くの紳士が命を危険にさらし、何かを犠牲にしています。悲しいことではありませんか。聖人が行動を起こすときは、必ずその背後にある理由と、なぜそうするのかを吟味しなければなりません。さて、もしここに水鳳珠を使って千フィートの高さの鳥を撃つ者がいたら、世界はきっと彼を笑うでしょう。それはなぜでしょうか? それは、何を使用するかが重要であり、何が必要であるかが重要ではないからです。生きている人間がどうして隋侯のように尊い存在になれるのか？

方言翻訳

越族は三代にわたって自国の王を殺したので、宗王はこれを非常に心配し、山の洞窟に逃げました。越国には君主がおらず、王子をあちこち探しても見つからず、洞窟までたどり着きました。蘇王は洞窟から出てこなかったので、越族は洞窟を燻製にするためにヨモギを焚き、蘇王のために王の車も用意した。ソウ王子はロープを引っ張って馬車に乗り、空を見上げて叫びました。「ああ、王の玉座よ、ああ、王の玉座よ、どうか私を離さないでください！」ソウ王子は王様であることが嫌いではありませんでしたが、王様であることは必然的に殺されるという災難をもたらすという事実を嫌っていました。王子蘇のような男は、王位のために自分の命を危険にさらすようなことはしない。それは、越の人々が彼を王にしたいと望んでいたからに違いない。

漢と魏は国境の土地をめぐって争っていた。華子は趙溪侯を訪ねたが、趙溪侯は心配そうにしていた。華子は言った。「今、世界中の人々があなたの前に集まり、碑文を書きなさい。書く言葉は『左手で何かを掴めば、右手は切り落とされる。右手で何かを掴めば、左手は切り落とされる。しかし、何かを掴んだ者は、必ず世界を所有する』です。あなたはそれを掴みますか？」趙熙侯は言った。「掴みません。」華子は言った。「とても良い！この観点からすると、2本の腕は世界よりも重要であり、1人の人は2本の腕よりも重要です。韓国は世界全体に比べて本当に取るに足らないものです。今、2つの国が争っている土地は、韓国に比べてさらに取るに足らないものです。国境の小さな土地を手に入れられず、自分の体と命を傷つけることになぜ悩むのですか？」趙熙侯は言った。「素晴らしい！多くの人が私に助言しましたが、私はこれほど素晴らしい言葉を聞いたことはありません。」華子は本当に何が重要で何が重要でないかをよく知っています。

魯王は顔和が徳の高い人物であると聞いて、その尊敬の意を表すために使者を遣わして婚約の贈り物を届けさせた。ヤン・フーは非常に狭い路地に住み、粗い麻の服を着て、自分で牛に餌をやっていました。魯王の使者が燕和の家にやって来て、燕和は自ら使者を出迎えた。使者は尋ねた。「ここはヤン・ハーの家ですか？」ヤン・ハーは答えた。「ここはヤン・ハーの家です。」 使者が贈り物を差し出すと、ヤン・ハーは巧みに言った。「私の話を聞いた人が聞き間違えて、使者に罪をなすりつけたのではないかと心配です。戻ってよく聞いた方が良いでしょう。」 使者は戻って、はっきりと尋ね、再びヤン・ハーを探しに来たが、もう見つけられなかった。ヤン・ヘのような人は、富と名誉を本当に嫌っています。

したがって、道の真の意味は身体を養うために使用することができ、道の余剰は国を治めるために使用することができ、道の残滓は世界を統治するために使用することができます。この観点からすると、皇帝の業績は単に賢者の仕事の名残に過ぎず、イメージを保存したり精神を修養したりするために使うことはできません。昨今、世の中の君子と呼ばれる人の多くは、自分の身体を傷つけ、本性を捨て、盲目的に物質を追い求めています。これは悲しいことではありませんか。聖人が行動を起こすときは、自分が追求する方法と行動の理由を注意深く検討しなければなりません。今、貴重な水鳳珠を使って、雀を高く飛ばす人がいる。世間の人はきっと彼を笑うだろう。なぜか？それは、彼が使うものは本当に貴重だが、彼が得ることを望んでいるものは本当に取るに足りないものだからだ。命は水宝珠と同じくらい貴重なのでしょうか？