有名な哲学書『荘子』外篇：秋水（２）原文と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「秋水」は『荘子外篇』から抜粋したもので、その主なテーマは、人々が外界の物事をいかに理解すべきかを論じたものである。全篇は2つの部分から構成されている。

荘子·外篇·秋水（２）

何伯は言った。「世の中の人は皆こう言う。『最も精妙なものは目に見えず、最も巨大なものは取り囲むことができない。』これは本当か？」

北海若は言った。「小から大を見れば、完全には見えず、大から小を見れば、はっきりとは見えない。本質は小の繊細さであり、離は大の深さである。したがって、両者は異なる。これが状況の本質である。粗いものと細かいものは、形の中にあると予想される。形のないものは数で分けることができない。境界のないものは数で尽きることはない。言葉で説明できるものは物事の粗さであり、心で理解できるものは物事の本質である。言葉で説明できず、心で理解できないものは、粗く細かいとは予想されない。したがって、偉大な人は彼の行いは、他人を傷つけず、親切で慈悲深くもない。利益を求めず、召使を軽蔑し​​ない。金銭のために争わず、金銭を手放すことを拒まない。他人から金を借りず、自分の労働に頼らず、腐敗を軽蔑しない。一般人とは違ったことをし、違ったことを避けない。群衆に従い、おべっか使いを軽蔑しない。世俗的な肩書きや給料も彼を説得するのに十分ではなく、屈辱を受ける恥も十分ではない。正しいことと悪いことを区別できず、小さいことと大きいことを無視できないことを知っている。「道の人は聞かず、最高の徳は得られず、偉大な人は自分を持たない」と言われている。これが分裂の究極である。

何伯は言った。「もしそれが世間の外にあるのなら、あるいは世間の内にあるのなら、どうして高貴と卑しいを区別できようか。どうして小さいと大きいを区別できようか。」

Beihai Ruo said: "From the perspective of Tao, there is no noble or humble thing; from the perspective of things, one is noble and others are humble; from the perspective of customs, noble and humble do not lie in oneself. From the perspective of difference, enlarge what is big, then all things are big; and shrink what is small, then all things are small. Knowing that the heaven and the earth are grains of rice, and knowing that a tiny particle is a hill or mountain, then the differences can be seen. From the perspective of merit, have what it has, then all things have it; and have what it does not have, then all things do not have it. Knowing that the east and the west are opposites and cannot be mutually exclusive, then the division of merit is determined. From the perspective of interest, do what it is, then all things are so; and reject what it is not, then all things are not. Knowing that Yao and Jie were naturally opposed to each other, then Qu Cao can be seen. In the past, Yao and Shun yielded their thrones and became emperors, while Zhi and Kuai yielded their thrones and died; Tang and Wu fought to become kings, while Bai Gong fought and was destroyed. From this perspective,競合と譲歩のエチケット、ノーブルと謙虚な行為は、恒久的なものを担当することはできませんが、洞窟とhualiuは異なるツールを持っていることを意味します。しかし、それは目を開けて、丘と山を見ることができません。しかし、あなたはそれについて話し続けています、あなたは愚かなものです。

方言翻訳

川の神は言いました。「世の中の人はいつもこう言います。『一番小さいものには形がなく、一番大きいものには境界がない』。これは本当ですか？」

海神は答えた。「小さいものから大きいものを見ることはできず、大きいものから小さいものを見ることもできない。細かいものは小さいものの中の小さいものであり、巨大なものは大きいものの中の大きいものである。大きさは異なっていても、それぞれに適性がある。これが物事の本来の姿である。いわゆる細かい粗いものは、有形のものに限られている。形のないものは、数を数えても分解できず、範囲を限定できないものは、数で正確に計算することができない。言葉で議論できるものは、物事の表面的な外観であり、心で伝えることができるものは、物事の微細な内部の本質である。言葉で議論できず、心で伝えることができないものは、微細で表面的な範囲に限定されない。したがって、高貴な修行をした人の行為は、他人を傷つけず、他人を称賛しない。彼は個人的な利益のために何もしません。しかし、彼は、いわゆる高い地位と寛大な給与を奨励するのに十分ではありません。利益と損失、そして純粋で静かな人は自分自身を忘れることができます。「これは自分自身を抑え、正しい場所に到達する状態です。」

川の神は言いました。「このような外見とこのような内面の性質をもってして、彼らの高貴さと劣等さをどうやって見分けることができるでしょうか？また、彼らの大きさをどうやって見分けることができるでしょうか？」

海神は答えた。「自然の常識から見れば、高貴なものと卑しいものの区別はありません。すべてのもの自体から見れば、それぞれが高貴で、他のものは卑しいです。世俗の世界から見れば、高貴と卑しいものは、その物自体にはありません。物事の違いから見れば、さまざまなものの大きい面を観察すれば、その物が大きいと思うでしょう。そうすれば、大きくないものはありません。さまざまなものの小さい面を観察すれば、その物が小さいと思うでしょう。そうすれば、小さくないものはありません。世界は大きいけれど、大きなものに比べれば小さな米粒のようであり、髪の毛の先は小さいけれど、小さなものに比べれば高い山のようであり、そうすれば、すべてのものの違いと数が明らかになります。物事の働きから見れば、さまざまなものの小さい面を観察すれば、その物が大きいと思うでしょう。そうすれば、小さくないものはありません。物事の持つ側面を観察すれば、それがそのような機能を持っていると考えるでしょう。そうすれば、世の中にそのような機能を持たないものはありません。物事の持たない側面を観察すれば、それがそのような機能を持っていないと考えるでしょう。そうすれば、世の中にそのような機能を持たないものはありません。東と西の方向は反対ですが、互いに欠けることはなく、物事の機能と義務を定めることができます。人々の物事に対する傾向の観点から、さまざまな物事の良い側面を観察すれば、それが正しいと思うでしょう。そうすれば、世の中に正しくないものはありません。さまざまな物事の悪い側面を観察すれば、それが間違っていると思うでしょう。そうすれば、世の中に間違っていないものはありません。唐姚と夏潔はどちらも自分が正しいと思っていて、お互いを否定していたことがわかります。 、そして人々の傾向は、過去に非常にはっきりと見られます。そして、タン・ヤオとXia Jieの慣行は時々異なりますスキルが異なること。天は目を大きく開いても高い山々を見ることができない。それは性質が違うということだ。それではどうして我々は正しい側だけを重視して間違った側を無視し、秩序を重視して混沌を無視することができるのか？これは我々が自然の存在の原理と万物の現実を理解していないからだ。これは天を重視して地を蔑み、陰を重視して陽を蔑むようなものだ。これが実現不可能であることは明らかだ。しかし我々はいまだにそれについて延々と話しているが、それは愚かさか欺瞞のどちらかだ！古代の皇帝の退位は異なっており、夏、商、周の王朝の継承も異なっていた。時代に合わず世界に逆らう者は簒奪者と呼ばれ、時代に合って世界に従う者は高貴で正しい人々と呼ばれる。黙れ、河神！どうしてあなたは高貴で卑しい階級と万物の大きさの違いを理解することができるのか！