有名な哲学書『荘子』外篇：天命（４）原文鑑賞と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

『天運』は『荘子外篇』に由来し、その内容は『天地』や『天道』と似ており、やはり不作為による統治を主に論じている。いわゆる「天命」とは、宇宙におけるさまざまな自然現象が無意識のうちに自動的に進行する現象を指します。

荘子・外篇・天命（4）

孔子は51歳で道について聞いたことがなかったが、老子に会うために南の沛へ行った。老旦は言った。「あなたはここにいるのか？北から来た賢者だと聞いたが、あなたも道を見つけたのか？」孔子は言った。「いいえ。」老子は言った。「どこでそれを探すのか？」孔子は言った。「私は5年間、数の度合いでそれを探しているが、見つけられなかった。」老子は言った。「どこでそれを探すのか？」孔子は言った。「私は12年間、陰陽でそれを探しているが、見つけられなかった。」

老子は言った。「そうだ、もし道を捧げることができれば、誰もが君主に捧げるだろう。もし道を広めることができれば、誰もが親族に広めるだろう。もし道を他人に伝えることができれば、誰もが兄弟に伝えるだろう。もし道を他人と共有することができるなら、誰もが子孫と共有するだろう。しかし、それができないなら、他に方法がない。中に師がいなければ、止まらない。外に義がなければ、うまくいかない。中から出たものは外に受け入れられず、賢者は出ない。外から入ったものは、中に師がいないので、賢者は隠れない。名は公の道具であり、あまりに取るべきではない。仁と義は古代の王のクルであり、一晩しか使えず、長くは使えない。会えば非難されるだろう。」

「古代の最も優れた人々は、仁から道を借り、義に避難しました。彼らは虚空をさまよい、質素な畑で食事をし、借りていない庭に住んでいました。さまようということは何もしないことです。質素であるということは育てやすいということです。借りていないということは外出する必要がないということです。古代人はこれを真理の追求におけるさまよいと呼びました。」

「富を自分のものとする者は、その給料を手放さない。名声を自分のものとする者は、その名誉を手放さない。権力に執着する者は、その権威を他人に手放さない。権力を握ると震え、権力を手放すと悲しむ。何が起こっているのかを知らないと、天罰を受ける。恨み、恩恵、奪う、与える、諫める、教える、生死の八つの道具は正義の道具である。大変化に従い、妨げられない者だけがそれを使える。したがって、正しい者は正しいと言われている。心がそう思わなければ、天国の門は開かない。」

方言翻訳

孔子は51歳まで生きたが、まだこの偉大な真理を理解していなかったので、老子を訪ねるために南の沛へ行った。老旦は言った。「あなたはここにいるのか。北から来た賢者だと聞いたが、あなたは大道を悟ってしまったのではないか」。孔子は言った。「私はまだそれを得ていない」。老子は言った。「あなたはどのようにして大道を求めるのか」。孔子は言った。「私は規範と法律の面で大道を求めてきたが、5年を費やしたが、まだ見つけられていない」。老子は言った。「あなたはまたどのようにして大道を求めるのか」。孔子は言った。「私は陰陽の変化からも大道を求めてきたが、12年を費やしたが、まだ見つけられていない」。

Lao Tzu said: "It will be like this. If the Tao can be used to offer, then everyone will offer the Tao to the monarch; if the Tao can be used to give, then everyone will give the Tao to their parents; if the Tao can be passed on to others, then everyone will tell his brothers; if the Tao can be given to others, then everyone will give it to his descendants. However, the reason why it cannot be done is nothing else. The heart cannot be self-sustaining, so the Tao cannot stay, and there is no corresponding externally, so the Tao cannot be promoted. If what comes from the heart cannot be accepted by the outside, the sage will not preach it; if what comes from the outside into the heart cannot be understood and self-sustaining, the sage will not pity it. Reputation is a tool that everyone can use, so it should not be hunted too much. Benevolence and righteousness are the mansions of the emperors of previous generations. You can stay there for a night but not for a long time. Many exchanges will inevitably give rise to many criticisms.

「古代において、道徳的に修養の高い最も徳の高い人々は、仁のために道を借り、義のために一時的に留まり、自由奔放な境地で楽しみ、質素で気楽な境地に住み、不施の園に定着した。自由奔放であることは無為であり、質素で気楽であることは生き残るのが容易であり、不施は自分に害を与えず、他人に利益を与えない。古代において、このような状態は「真心でさまよう」と呼ばれていた。」

「富と賄賂を欲することが正しいと思う人は、他人に富と名誉を与えない。名声を追求することが正しいと思う人は、他人に名声を与えない。権力に執着する人は、人に権威を与えない。富、名声、権力を持っていれば、それらを失うことを恐れて一日中震え、上記のものを放棄すれば惨めになる。さらに、彼らの心には判断がなく、彼らの目は彼らが際限なく追い求めているものだけに固定されている。このような人は、自然の罰を受ける人々としか見なされない。恨み、恩恵、獲得、贈与、諫言、教育、生存、殺害、これら8つの実践はすべて、他の人を矯正するためのツールです。妨げや拘留なしで自然の変化に従う人だけがそれらを使用できます。したがって、いわゆる正しさは人々を正しくすることです。心の中でそう思わなければ、心の扉は決して開かれません。」