老子の『道徳経』第49章とその続き

『道徳経』は、春秋時代の老子（李二）の哲学書で、道徳経、老子五千言、老子五千言とも呼ばれています。古代中国で秦以前の哲学者が分裂する前に書かれた作品であり、道教の哲学思想の重要な源泉です。 『道徳経』は2部に分かれています。原典では上段を『徳経』、下段を『道経』と呼び、章は設けられていません。後に、最初の37章を『道経』、38章以降を『徳経』と改められ、81章に分かれています。そこで今日は、Interesting History の編集者が老子の『道徳経』第 49 章をお届けします。見てみましょう!

[オリジナル]

賢者は常に無私であり、人々の心を自分の心として受け止めます。善良な人に対しては親切に接し、善良でない人に対しても親切に接する。これが徳であり善良である。私は信じる人を信じます。また、信じない人を信じます。これが美徳であり信頼です。聖人が世に出る時は謙虚で慎ましく、世間の人々の心を清らかにします。人々は皆彼に注目し、聖人は彼らを子供のように扱います。

[翻訳]

聖人はしばしば無私であり、人々の心を自分の心として受け止めます。私は親切な人に優しくし、また、親切でない人にもよく接します。こうして、親切心を得て、みんなを善良な人間にすることができます。私は約束を守る人を信頼しますし、守らない人も信頼します。こうすることで、誠実さを獲得し、誰もが約束を守るようになります。徳のある賢者は、その地位にあるときは、自分の欲望を抑制し、人々の心を単純な状態に戻します。人々はみな自分の目と耳と知性に集中しており、賢い人々は彼らを幼児の単純な状態に戻します。

[注記]

1. 張無心：ある本には「wuchangxin」と書かれています。それは長い間無私であり続けることを意味します。

2.德：「得」の同義語。

3. She: 「シー」と発音し、「吸い込む」という意味です。ここでは欲望を抑制することを意味します。

4. 心を純粋かつ単純にする。

5. 人々は皆、細心の注意を払いました。人々は皆、それぞれの知恵と戦略を使って多くの問題を引き起こしました。

6. 賢者は人々を赤ん坊の無邪気で素朴な状態に戻します。

[拡張読書1] 王弼の『道徳経』の注釈

賢者は固定した心を持たず、人々の心を自分の心として受け止めます。

動きは常に何かによって引き起こされます。

私は良い人に対して親切に接し、悪い人に対しても親切に接します。

それぞれがその目的に従って使用されるならば、善は失われません。

美徳と優しさ。

誰も見捨てられません。

私は信じる人を信じますし、信じない人を信じます。これが美徳であり信頼です。聖人は世間において謙虚で慎ましく、心を清らかにして、人々は皆彼に注目する。

それぞれが自分の知性を使います。

すべての聖人は子供です。

彼らは皆、イン兄弟のように、調和し、欲望を持たないように作られています。天地は地位を定め、聖人は能をなし、人は計り、鬼は計り、人は有能なる者の中にいる。能力のある者は与えられ、資源のある者は奪われる。能力が高ければ、力も大きくなり、資源が高ければ、力も高くなる。すべてのものに起源があり、すべての物事には主がいる。このように、冠と房で目がいっぱいになっても騙される心配はなく、黒い麻布で耳をふさいでも悲しさや傲慢さを感じることはない。それなら、なぜ人々の気持ちを理解するために全知全能を尽くす必要があるのだろうか。

物事を明晰に観察すれば、物事もまた明晰に反応するでしょう。物事を不信感を持って観察すると、物事も不信感を持って反応します。世界中の人々の心は必ずしも同じである必要はありませんが、あえて異なる反応をしなければ、誰も感情を利用しようとはしないでしょう。それは非常に深刻です。知恵を使うことほど大きな害はありません。人が賢ければ、人々は彼を訴えるだろう。もし彼が強ければ、人々は彼と競争するだろう。人間に知恵がなく、争いの状態にあるなら、その人は困難に陥るでしょう。人間に強さがなく、争いの状態にあるなら、その人は危険に陥るでしょう。人々が知性を自分自身に対して使わないようにできる人は誰もいません。もしあなたがそうするなら、あなたには一人の敵がいますが、他の人はあなたに対して何千万もの敵を持つことになります。法律を増やし、刑罰を複雑にし、道を塞ぎ、人里離れた家を攻撃すれば、万物は自然の秩序を失い、人々は手足を失うでしょう。

鳥は上に乱れ、魚は下に乱れる。だから、賢者が世の中を扱うときは謙虚で焦点がない。賢者は世の中に対して気楽な人で、心は方向性がない。観察するものが何もないのなら、なぜ人々はそれを避ける必要があるのでしょうか。探すものが何もないのなら、なぜ人々は反応する必要があるのでしょうか。回避も反応もなければ、誰もが自分の感情を使うでしょう。何もしない人は、できることをあきらめてできないことをし、得意なことをあきらめて苦手なことをするでしょう。そうすれば、話す人は知っていることを話し、行動する人はできることを行動し、人々は皆、耳と目で注意を払い、私たちは皆、子供のようになるでしょう。

【拡張読書2】蘇哲の『老子解説』

賢者は固定した心を持たず、人々の心を自分の心として受け止めます。私は良い人たちに優しく接し、また、あまり良くない人たちにもよく接します。これが美徳です。私は信頼できる人たちを信頼し、また、信頼できない人たちを信頼します。これが美徳であり、信頼性です。

虚空は形がないが、万物の形をその形とする。四角いものは四角い。丸いものは丸い。虚空自体に形があるのなら、どうして万物を形とすることができるだろうか。したがって、聖人には心がなく、人々の心を自分の心とする。聖人は、良いものも悪いものもすべて善として扱い、信頼できるものも信頼できるものとして扱う。それが良いかどうかはその人次第ですが、良いと思う理由は変わりません。これを善徳と呼んでもいいでしょう。信じるか信じないかは彼次第ですが、私が信じる理由は変わりません。これは徳と信頼と言えるでしょう。そうでなければ、善を認めて悪を捨て、信頼できる人を信頼して信頼できない人を捨てるのであれば、どうして常に人々を救うのが得意で、誰も見捨てないと言えるのでしょうか。

聖人が世に出る時、世間の人々は恐れと不安でいっぱいです。人々は皆、聖人に細心の注意を払いますが、聖人は彼らを子供のように扱います。

世の中には善人も悪人も、信頼できる人も偽りの人もいて、皆が何をしていいのか分からず、お互いを批判し、責め合っています。聖人はそれを心配し、善と悪、真実と偽りの区別をせずに、すべての人を平等に扱い、世間の人々の心を混乱させます。彼らは賢者が何を与えるか耳と目で注意深く見守っていますが、私は彼らを赤ん坊のように扱い、彼らの善良さに喜びを感じず、彼らの悪に嫉妬しません。だから、善人は誇らず、悪人は恥じず、皆自然に変容し、世の中は安定し始めるのです。