老子の『道徳経』第29章とその続き

『道徳経』は、春秋時代の老子（李二）の哲学書で、道徳経、老子五千言、老子五千言とも呼ばれています。古代中国で秦以前の哲学者が分裂する前に書かれた作品であり、道教の哲学思想の重要な源泉です。 『道徳経』は2部に分かれています。原典では上段を『徳経』、下段を『道経』と呼び、章は設けられていません。後に、最初の37章を『道経』、38章以降を『徳経』と改められ、81章に分かれています。そこで今日は、Interesting History の編集者が老子の『道徳経』第 29 章をお届けします。見てみましょう!

[オリジナル]

もし将軍が全世界を征服し、それを彼のためにやりたいと望むなら、他に選択肢はないだろうと私は思う。この世の神聖な武器は④作ることも、持つこともできない⑤。行動する者は失敗し、しがみつく者は負ける。したがって賢者は何もせず、したがって失敗も損失もありません。あるものが動けばあるものが追う。あるものが見つめればあるものが吹く。あるものが強くればあるものが弱い。あるものが運ぶとあるものが崩れる。したがって、賢者は極端、贅沢、過剰を避けます⒀。

[翻訳]

彼は世界を支配したいが、強制的な手段を使っている。彼が目的を達成できるとは思えない。世界の人々は神聖であり、彼らの意志と本性に反して力で支配することはできません。そうでなければ、力を使って世界を支配すれば、必ず失敗し、力で世界を支配しようとすると、必ずそれを失うことになります。

したがって、賢者は無謀な行動をとらないので失敗せず、執着しないので見捨てられることはありません。世の中の人々はそれぞれ気質が違います。先を行く人もいれば、従う人もいます。軽く息をする人もいれば、突然息をする人もいます。強い人もいれば、弱い人もいます。平和に暮らす人もいれば、危険にさらされている人もいます。したがって、賢者は極端で、贅沢で、過剰な手段や法律を排除すべきです。

[注記]

1. 取る：行う、統治する。

2. 強制：行動を起こすこと、強制的に何かをすることを指します。

3. 避けられない: 達成または獲得できない。

4. 世界の神器：世界とは、世界中のすべての人々を指します。工芸品、神聖な物。

5. 握る: 把握する、主導権を握る。

6. 無為：無理せず自然に従う。

7. fu: ある本では「gu」が使われています。

8. 物: 人だけでなく、あらゆる物を指します。

9. 隋: 従う、服従する。

10. ゆっくりと静かに息を吐きます。吹く：素早く息を吐き出す。

11. 勝つ：弱い、もろいものに勝つ。

12. 運ぶか倒れるか：運ぶ、安定。破壊、危険。

13. たい: 極端、やりすぎ。

[拡張読書1] 王弼の『道徳経』の注釈

将軍が世界を征服したいのであれば、そうする以外に選択肢はないと私は思います。世界の遺物、

神は目に見えず、方向性もありません。気は統合を意味します。目に見えないもの同士を組み合わせることから魔法の道具と呼ばれています。

それはできません。行動する者は失敗し、しがみつく者は負ける。

すべてのものはその自然の性質に従うので、従うことはできても制御することはできません。理解することはできても把握することはできません。物事は不変の性質を持ちますが、創造されるので必ず失敗します。物事は出たり入ったりしますが、保持されるので必ず失われます。

したがって、物事は動いたり、従ったり、ため息をついたり、吹いたり、強くなったり弱くなったり、挫折したり破壊されたりするかもしれません。したがって、賢者は極端、贅沢、過剰を避けます。

これらすべての「かもしれない」は、物事が逆に繰り返し起こり、制御したり遮断したりできないことを意味します。聖人は自然の極致を理解し、万物の感情を楽しむので、何もせずに従い、強制せずに従い、混乱の原因を取り除き、惑いの原因を取り除きます。そのため、心が乱れず、自然に物事の本質を理解することができます。

【拡張読書2】蘇哲の『老子解説』

将軍が世界を征服したいと思ってそれを実行すれば、他に選択肢がないことは分かる。

賢者は世界を奪うことによって世界を所有するのではなく、すべてのものが彼のもとにやって来て、彼はそれを必要に迫られて受け入れるのです。彼は何の努力もせずに世界を統治し、ただ物事の自然の流れに従って害を排除します。手に入れたいと思ってやっても、手に入れることはできないでしょう。

世界の魔法の武器は作れません。行動する者は失敗し、しがみつく者は負ける。

何もできません。たとえ百人の人が集まっても、自分の本性に従わず、無謀なことをするなら、全世界はおろか、従わない者もいるかもしれない。たとえ少数で小さいものであっても、力で奪い、知恵で捕らえることができるものがある。神が統治する大きな世界について言えば、もし彼らが自ら戻ってくるのを待たなければ、彼らは反乱を起こし、彼らに自ら治めさせなければ、混乱が生じるだろう。

すべてのものは動くか従うか、陶器を作るか吹くか、強くなるか勝つか、運ぶか浮かぶかのいずれかです。したがって、賢者は極端、贅沢、過剰を避けます。

陰と陽は互いに影響し合い、高低は互いに寄りかかり、大小は互いに利用し、あるものは前に進み、あるものは後ろに続き、あるものは押されて温め、あるものは吹かれて冷やし、あるものは強くなり、あるものは傷つけられて得、あるものは築き上げ、あるものは囲んで破壊する。これらはすべて物事の本質であり、避けられない流れである。しかし、世の中の愚かな人たちは利己的で、利益だけを考えています。彼らは龍のようになりたいと思っても、それに逆らっています。彼らが受ける災難は、ひっくり返されるか、壊されるかのどちらかです。

賢者だけが、それが逆転できないことを知っており、従順に扱い、その極端を避け、その浪費を避け、その至福を避け、それが行き過ぎて物事を害することがないようにし、世界は危険から解放されます。これが何もしないことの究極の目標です。堯と唐は洪水と干ばつを避けることはできなかったが、それによって完全に敗北することはなかった。易経の泰はこう言っています。「女王は財力によって天地の道を完成させ、天地の調和を助け、民を治める。」三つの陽は内にあり、三つの陰は外にある。これが物事の究極である。賢者は、行き過ぎると自分の命が危うくなることを恐れ、他人が行き過ぎないように、富を使って援助し、助けます。これが、極端を避ける、浪費を避ける、過剰を避けると呼ばれるものです。