老子の『道徳経』第 15 章とその続き

『道徳経』は、春秋時代の老子（李二）の哲学書で、道徳経、老子五千言、老子五千言とも呼ばれています。古代中国で秦以前の哲学者が分裂する前に書かれた作品であり、道教の哲学思想の重要な源泉です。 『道徳経』は2部に分かれています。原典では上段を『徳経』、下段を『道経』と呼び、章は設けられていません。後に、最初の37章を『道経』、38章以降を『徳経』と改められ、81章に分かれています。そこで今日は、Interesting History の編集者が老子の『道徳経』第 15 章をお届けします。見てみましょう!

[オリジナル]

古代において道教を修行した人々は、実に微妙で、深遠で、計り知れない人々であった。知ることが不可能なだけでなく、それは現れざるを得ない。それは冬の川を渡るときのように用心深く、隣人を恐れるときのようにためらいがちで、見知らぬ人のように厳粛で、ネズミのようにのんびりしていて、素朴な木のように正直で、谷のように広大で、泥水のように濁っている。静かにすることで、誰がそれを明確にすることができようか。静かにすることで、誰が平和でいられるだろうか。この道を歩む者は、満たされることを求めない。満たされていないからこそ、新たなものを覆い、生み出すことができるのです。

[翻訳]

古代において、道教を修行するに長けた人々の教えは、微妙で、深遠で、広範囲に及び、普通の人には理解できないものでした。私たちは彼を知ることができないので、しぶしぶ描写することしかできない。彼は、冬に川を渡っているかのように用心深く、隣国からの攻撃に備えているかのように油断なく、宴会に行くかのように礼儀正しく、氷がゆっくりと溶けているかのように自由に動いている。

彼は加工されていない原材料のように素朴で正直であり、深い谷のように心が広く開放的であり、澄んだ濁った水のように誠実で寛容である。誰が濁りを静めて徐々に澄ませることができるだろうか？誰が静かに変化を起こし、徐々に活力を発揮できるだろうか？この「道」を維持する人は、慢心しないだろう。決して満足しないからこそ、彼は自分自身を更新し続けることができるのです。

[注記]

①道を修める者：「道」を得た者を指す。

②容：描写する。

③豫：もともと野獣の名前で、性質が疑わしい。 「于曦」はためらいや用心深さを意味するようになりました。

④社川：深淵を前にしたような恐怖に震える。

⑤ 尤: もともとは野獣の名前で、警戒心が強い性質です。ここでは用心深く警戒している様子を表すために使われています。

⑥ 隣人を恐れる場合：軽率な行動をとらない態度を表します。

⑦顔羞：威厳があり、厳粛で敬意を表す表情を表します。

⑧客：ある書物では「容」とあるが、これは客のことである。

⑨焕兮其若凌石：流れるような様子を表す。

⑩敦兮其若朴：正直で誠実な人を表します。

⑾開放的で広大：心が広く、偏見のない心を表します。

⑿ 混濁：濃密で清純で素朴な様子を表します。 Hun は hun と互換的に使用されます。

⒀濁した：ダイナミック。

⒁An: 静的。

⒂ 満足を求めない：満足を求めない。満たされた。

⒃遮而新成：古いものを取り除いて新しくするという意味。本は新しいものであってはならない。

[拡張読書] 王弼の『道徳経』注釈

古代において、学者として優れた人々は、微妙で、深遠で、計り知れないものでした。それは知ることが不可能だから、私は無理やり自分自身にそれを説明するのです。私は冬の川を渡るのと同じくらい気楽です。

冬に川を渡るとき、渡りたいようで渡りたくないような、ためらいながら渡る気持ちがあるようです。その気持ちは目に見えないものです。

まるで隣人を恐れているかのように、

隣国4カ国は協力して攻撃したが、中央政府の統治者は依然として何をすべきか分からなかった。徳の高い人の兆候は目に見えず、その人の道徳心は目に見えません。まさにこれと同じです。

それは荘厳で荘厳であり、今にも溶けそうな氷のように緩んでいて、正直で単純であり、谷のように広大で、泥のように濁っている。

これらすべては、その外観を説明したり名前を付けたりできないことを意味します。

だれが静止して濁りを澄ませることができるだろうか。だれが静止して生命をゆっくりと生み出すことができるだろうか。

暗闇で物事を規制すれば、物事は明るくなり、静寂で物事を静めれば、物事は明瞭になり、平和で物事を動かすと、物事は生き生きします。これが自然の道です。誰ができるでしょうか？難しいですね。 Xu は慎重で用心深いという意味です。

この道を歩む者は、満たされることを求めません。

満ちたものは必ず溢れる。

完全ではないからこそ、新しくないものを隠すことができるのです。

カバーするとは、覆うという意味です。

[拡張読書] 蘇哲の『老子解説』

古代において、学者として優れた人々は、微妙で、深遠で、計り知れないものでした。

それは荒々しくも深遠であり、極めて繊細で素晴らしく、極めて素晴らしく神秘的である。それは理解を超えた包括的で深遠なものである。

理解できないので、無理やり説明します。私は冬の川を渡るときのように用心深いのです。

行動を起こす前に用心することを準備といいます。行動を起こす前には警戒する必要があります。やりたいことをやらなければならないというプレッシャーがあるときは、準備が必要です。それはまるで、他に選択肢がないかのように、冬の川を渡っているようなものです。

まるで隣人を恐れているかのように、

ためらって行動しないことを「汝」という。先延ばしにしたくないことや困難にしたくないことは、近所の人に見られるのを恐れるようなものだ。

もしあなたが

すべてに敬意を払い、決して怠けないでください。

まるで氷が溶けそうに

すべては迷いから来るものだと知りながら、私は何も覚えていませんでした。

彼は正直で素朴です。

人々の偽善がなくなると、彼らの本質が戻ります。

谷のように暗いです。

それは空であり、すべてを受け入れることができます。

とても泥っぽくて濁っています。

それはその光と調和し、その塵と一体であり、他のものと何ら変わりません。

だれが、静止することによって濁った状態を徐々に澄ませることができるだろうか。だれが、長い間静止することによって、平和な状態を徐々に生き生きとさせることができるだろうか。

世俗的な人々は物質的なものによって自分の性質が汚されるのを許し、その結果、自分の性質は濁ってしまい、もはや浄化できなくなります。安定によって自分の本性を破壊した枯れた人は、平穏を保ち、復活することはありません。濁りが乱れの根源であることを知った今、濁りを静めるべきです。濁りを静めることによって、次第に澄んでくるでしょう。自分の本性を破壊するのは正しいことではないと知りながら、行動を起こすべきです。行動を起こすと、徐々に生まれ変わります。易経には、動かずにじっとしていることで世界を理解することができると書かれています。私たちが今「動き」と呼んでいるものもこれと似ています。

この道を歩む者は、満たされることを求めません。

充足は極から生まれる。濁っていて澄むことはできず、安らかで生まれることもできない。だから充足しているのだ。

満たされていないからこそ、時間を無駄にすることなく新しいものを生み出すことができるのです。

損傷を受けていないものはありません。完全ではないため、新たな欠点が形成されるのを待たずに、その欠点は自然に消えていきます。