文書集には何が記録されていますか?どのようにして今日まで生き残ったのでしょうか?

『尚書』は、その最初の題名が『書』で、わが国に現存する最古の歴史書です。儒教の五経の一つで、『文書書』とも呼ばれています。戦国時代には一般に「書」と呼ばれていましたが、漢代に「上書」と改名されました。これは「古代の本」を意味します。 『書紀』は『禹書』『夏書』『商書』『周書』に分かれています。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

『文経』には、商・周時代、特に西周初期の重要な歴史資料が保存されており、主に禹・夏・商・周時代の経典、訓戒、指示、勅令、誓約、法令などの文書が含まれています。

法典: 慣習法や規則のことで、主に歴代国王の政治的功績を慣習法として尊重したもので、現代の成文憲法にほぼ相当します。例えば、『堯経』と『舜経』には、堯帝と舜帝の言葉や行い、善政などが記録されています。

Mo: 戦略と計画を意味します。君主には規則があり、大臣には計画があり、それが統治の原則と計画です。例えば、「高瑶墨」は、大禹、高瑶、伯夷などの大臣が舜帝に提案した優れた戦略を集めたものである。

荀：説教や諫言などの語で、一般的には徳の高い臣下が君主を諫める言葉を指す。これは「陰詢」や「太極」といった現代の意見や提言とほぼ同等です。

诰: 警告や慰めの意味を伴って、人々に知らせる、知らせるという意味。勅令は、唐の勅令や大勅令のように、人民、神、王、または官僚間で発せられることがあります。

誓約: 国民や兵士に警告するために使われる条約または誓約。また、敵に警告し、抑制するためにも使われる。 「甘氏」や「唐氏」など。

命令: つまり、命令であり、王が部下に対して発する命令を指します。 『魏子の命』や『遺書』（成王が死を前にして残した遺言）など。

伝説によれば、『書経』は春秋時代に孔子によって編纂されたと言われています。孔子は晩年、古典の整理に力を注ぎ、堯・舜の古代から秦の牧公の春秋時代までの様々な重要な文献を編纂し、『尚書』という本にまとめた。 『書経』が完成した後、孔子もそれを儒教の弟子たちに教えるための「古典」とみなしました。

秦の始皇帝の時代、彼は「本を焼き、学者を生き埋めにし」、世界中の詩と本をすべて破壊しました。また、人々が本を私的に所有することを禁止しました。多くの本が破損または紛失しました。『書経』も例外ではなく、原本はほとんどすべて焼かれました。

前漢初期、朝廷は書籍の禁令を解除し、人々に朝廷への「書籍の献上」を呼びかけました。漢の文帝は、山東省に伏勝という90代の老人がいて、斉魯の地方で『書経』を個人的に教えていると聞き、医者の趙劫を遣わして伏勝に助言を求めた。

この傅勝はもともと秦の時代の医者で、秦の始皇帝が焚書を禁じた後、彼は『書経』を自宅の壁に隠しました。

傅勝が収集した『文書集』が「古文」で書き写されたものなのか、秦の篆書で書かれたものなのかは検証不可能である。分かっているのは、傅勝が教えた官文の『文書集』全29章を弟子たちが整理して伝え、後に『現代文文書集』と呼ばれるようになったということだけだ。

漢の景帝の治世中、景帝の息子、魯の恭王劉裕は宮殿を拡張した。孔子の旧居の壁の一部を壊していたとき、数十冊の「古文」経典を発見した。劉裕は家の破壊を中止し、孔子の10代目の孫である孔安国を招いて経典の整理を依頼した。

孔安国が編纂した後、『尚書』は45篇となったが、これは『金文尚書』より16篇多い。これらの書物は秦代以前の六国の書体で書かれていたため、難解で誰にも理解できない「天書」となり、人々はこれを「古字文書」と呼んで忘れ去った。

漢の成帝の治世になって初めて、劉湘とその息子の劉鑫が古本文書を使って現代本文書を校訂し、初めて古本文書が役に立つようになった。劉鑫は『古文書集』を博士号として制定しようとしたが、これは「五経博士」の反対を招いた。両者は論争を始め、後に「古今文献論争」と呼ばれるようになった。

「古今問答」は『孔子の道』と関連しているため、前漢時代の古典研究における重要な歴史的出来事にもなっている。

新文派は古典の応用を主張し、「その教えで世界を変えようとする」という思想を掲げ、秦以前の哲学者の強いスタイルを継承していた。彼らは古典を解釈する際に、その深遠な意味のみを語り、つまり自らの歴史と政治哲学のみを語った。古代文学の学派は、章や文、解釈、儀式、物の名前を重視しました。

西晋の「雍嘉の乱」が勃発すると、『現代文献本』と『古文献本』の両方が失われました。東晋の初期の頃、豫章の内史家である梅澤は『尚書』の写本を朝廷に献上した。これには『現代書』33章と『古書』25章が含まれていた。現在二千年以上にわたって流通している『尚書』のほとんどは、梅澤が提示したバージョンに基づいて編纂されたものです。

『简経』は古くから書かれ、流布には多くの紆余曲折があったため、後世の人たちは現存する本を半分真実で半分嘘だと考えている。『現代简経』の『周書』の「牧師」から「呂興」までの16章は西周時代の真正な史料であり、『文侯令』、『斐の誓い』、『秦の誓い』は春秋時代の真正な史料であると一般に信じられている。しかし、『古文書集』は偽書ではないかと疑われている。

実は、『尚書』は真贋にかかわらず、2000年以上前に書かれた歴史書であり、そこに記された唐堯、于順、夏禹、高砺、易基など数世代の賢人や君主、大臣の言行は、中華民族の道徳文明の重要な源泉となり、後世の人々が自らの向上に努めるために、理論的根拠と言行のモデルを提供した。

また、『尚書』には、周公の摂政、成王の即位、穆王の改革など重要な歴史上の出来事や古代の制度を含む古代の歴史資料も記録されており、大禹の治水や九州の封治などの古代地理にまで遡ることができます。したがって、『書経』は古代中国の歴史と文化を学ぶ上で必読の古典です。