『音とリズム入門』第11巻 - 原文の鑑賞と注釈

悪は善の反対であり、偽は真の反対です。謝之対麒麟。韓陸は蘇厳とペアになり、陸坤は荘春とペアになります。韓無貴と李三人。北魏対西秦。蝉の鳴き声は夏の終わりを嘆き、コウライウグイスの鳴き声は夏の終わりを嘆く。山火事の炎は赤く明るく、小川のさざ波は緑色に輝いています。彼は跡形もなく旅をし、家を持たずに暮らし、酒を飲むことの美徳を讃え、時宜にかなった行動をとり、原則を守り、金の神について書いている。

謝之：古代の伝説に登場する、善悪を区別でき、悪に触れることを敢えてする奇妙な獣。ハンル：犬の名前。 『戦国兵法 秦の兵法』には、「秦の兵士の勇敢さと戦車や騎兵の富を利用して他の君主と対決するのは、足の不自由なウサギを追いかけて漢に駆けつけるようなものだ」とある。蘇厳：「漢書 蘇武伝」には、蘇武が匈奴にいたとき、手紙を書いてガチョウの足に結びつけたと記録されている。ガチョウは漢園に飛んで行き、それを受け取った人はそれが蘇の手紙だと分かった。陸居：「聚観懐」については前掲の注釈を参照。荘春: 『荘子・小瑶有』には、「昔、大きな春の木があり、8000年を春、8000年を秋としていた。」とある。五つの鬼: 韓愈の『貧を捨てる歌』では、貧運、知恵、学問、文学、人間関係の悪さを「五つの貧鬼」と呼んでいる。三人：李白の詩「月下独酌」：「盃を掲げて明るい月を招き、私と私の影は三人になる。」飲酒倫理：劉玲は「飲酒倫理の頌歌」を書き、その中に「私は跡形もなく旅し、家もなく暮らす」という一節がある。銭神: 晋の時代に、呂豹は『銭神論』を著しました。その中には、「動く時と動かない時があり、動く時と隠す時がある」という一文があります。

悲しみは喜びの反対であり、富は貧困の反対です。友人からゲストまで。ピアノを弾くことはリボンを結ぶことと結びついており、昼間は若さと結びついています。黄金の翡翠、翡翠のユニコーン。虎の爪と龍の鱗。柳池には波紋が広がり、花道には芳しい花粉が舞い散ります。暇なときは、山登りのときに謝下駄を履くのが好きです。酔っ払って酒を漉すときは、粘土タオルを脱ぎます。雪は冷たく、霜は厳しいが、欄干に寄りかかる松や竹は年月の経過を誇らしげに感じ、日は暮れ風は暖かく、庭の花や柳は春を競い合っている。

譚観：「漢書王記伝」によると、王陽（記）は益州の太守であった。公有譚観は楊の推薦を待ち、後に高官に昇進した。桀寿：「漢書・蕭羽伝」によると、蕭羽と朱伯は幼いころから仲の良い友人であり、後に互いに推薦し合い、当時有名になった。 「王宮は冠を飾り、小珠はリボンを結ぶ」ということわざがあります。昼間：唐代の杜甫は『官軍河南・河北を奪還したと聞く』の中で、「昼間は歌い、酒を飲み、若者を伴って家に帰るのは良いことだ」と書いている。若者は明るい春である。エメラルド：狙撃。唐代の陳子の詩にはこうあります。「南シナ海にはエメラルドの巣があり、森には雄と雌の真珠が育つ。どうして美人の心を知ることができようか。彼女の優しさは金よりも貴重だ。」これは、女性が金のかんざしにエメラルドの羽を飾ることが多いため、この名前が付けられたのです。麒麟：「隋書」には、文帝が玉のユニコーンのお守りを作ったと記録されています。謝の下駄：『晋書』によると、南宋の謝霊雲は旅行が好きで、山登りのときはいつも下駄を履いて、何日も帰ってこなかったそうです。陶金：「世碩部」によると、陶謙は自分で酒を醸造し、酒が出来上がると頭に巻いた葛のスカーフで酒を濾し、濾した後また頭に巻いていたそうです。雲：竹の緑色の皮。竹を意味するようになった。

火に対する香は、薪に対する木炭と同じです。天津に面したサンビュータワー。禅の心と道教の目、野性的な女性と宮廷の側室。親切には敵がいないが、美徳には隣人がいる。 1万石に対して1000ポンド。三峡の水は急増し、川はゆっくりと凍り始めています。子張の言葉と行いは学者や君子たちから高く評価されています。彼は詩と書物に傾倒し、賢者や聖者の領域に入ることを望んでおり、官職を忘れ、名声や富に汚されることを恥じています。

太陽観亭: 『光玉記』には、泰山には太陽観亭と呼ばれる山頂があり、鶏が鳴くと太陽が見えるという記述がある。天津：晋の時代の邵康傑の詩：「天津橋でカッコウの鳴き声が聞こえる」 石：四君は石です。ジュン：30斤は1斤です。三峡：広毓紀によれば、三峡とは巴蜀の明月峡、烏山峡、光沢峡のことである。絵画館：「漢書」によると、宣帝の甘禄3年、麒麟閣に趙崇国、霍光ら10人の肖像画が描かれた。 Shushen:Shen はベルトを意味します。 『論語』によれば、孔子の弟子である子章は、孔子の教え「言葉は忠実、行いは敬意」を決して忘れないことを表すために、それを帯に書いたことがある。