『文心语龍』原文鑑賞 - 文体と性格 第28章

『詩経』には六つの原理が記されており、その第一は「風」である。それは影響力の源であり、野心の象徴である。したがって、憂鬱な気持ちを表現するときは、風から始めなければなりません。言葉を熟考し、詳しく説明するときは、骨から始めてはいけません。したがって、言葉は骨に対して、身体は骨格に対してのようなものであり、感情は風に対して、形は空気に対してのようなものである。結論が明快であれば、文学的構造が確立され、アイデアが力強く新鮮であれば、文学的スタイルが明確になります。文章が言葉は豊富でも個性に欠けると、その活力は新鮮さを失い、評判は無力になります。だから、私は記事を丁寧に編集し、構成し、充実と精神の維持に努めます。強くしっかりした状態になれば、新たな輝きを放つでしょう。文学的な用法は鳥の翼の用法に似ています。

したがって、骨に熟達した人は言葉を精確に分析することができ、文体に深みのある人は感情を明瞭に表現することができるでしょう。キャラクターを激しく叩き込み動かしづらく、音を淀みなく凝縮させる、これぞスタイルとキャラクターの力。意味が薄く、言葉が多く、文章が複雑でまとまりがない場合は、内容が不足していることを示しています。思考が循環せず、勉強にエネルギーが足りないなら、風の兆候はありません。昔、潘旭は魏に赴き、古典を真似しようとした。彼は人材を集め、その筆を実際に使い、その堅固な性格を示した。相如は高尚な精神で不朽の詩を書き、修辞の達人となり、その力強い文体を示した。要点がわかれば文章を決めることができます。この手法が自分に合わない場合は、あまり多く集める必要はありません。

そのため、魏文は「文学は気によって支配される。気の清濁には体があり、力で達成することはできない」と言った。そこで孔容について論じたとき、「その体と気は奥深く素晴らしい」と言い、徐干について論じたとき、「時には和の精神がある」と言い、劉震について論じたとき、「自由な精神がある」と言った。龔干はまた、「孔子は傑出しており、独特の精神を持っている。彼の文章の質は、ほとんど比類がない」と述べた。彼は精神の目的も非常に重視している。鳳凰や雉はさまざまな色を持っていますが、そのふくよかな筋肉と強い力で、百段も飛ぶことができます。鷹や隼は色がありませんが、その強い骨と激しい気力で、空高く飛ぶことができます。文章を書く才能や力もこれに似ています。文体に優雅さが欠けていれば、猛禽類は翰林書院に集まる。優雅さが文体に欠けていれば、雉は文園から逃げ出す。才気に満ちて高く飛翔するものだけが文筆界の鳳凰である。古典の型を溶かし、哲学と歴史の技法を集め、感情の変化を深く理解し、文体を解釈することができれば、新しいアイデアを思いつき、独特の言葉を切り出すことができるでしょう。昭肇とは、意図的に新しいが混沌とせず、変化を知っているという意味なので、言葉は奇妙だが下品ではない。構造が丸くなく、文体が洗練されていないのに、古い規則を無視して新しい作品に突入すると、たとえ創意工夫を凝らしても、多くの危険と失敗に直面することになります。奇妙な言葉や間違いを作っただけで、どうして古典になることができるでしょうか。『周書』には、「言葉は一定の形を持つべきであり、単に何か違うものであってはならない」とあります。これは、文章の乱用を防ぐためです。しかし、文学や芸術には多くの分野があり、誰もが自分の好みを持っています。賢者は教えることができず、学者は教師を持つことができません。その結果、彼らは贅沢に慣れ、贅沢にふけり、家に帰ることを忘れてしまいました。形式を守り、文明を健全にすることができれば、文体は明快になり、構造は強固になり、記事は輝かしくなります。すべての思考を研究できるなら、何が遠いのでしょうか?

賞賛：

感情と精神は手を取り合って進み、言葉と身体は手を取り合って進みます。文明は健全であり、翡翠とサファイアは結婚の贈り物です。

風が強く、骨が丈夫です。彼は才能があり、優秀です。