「董紹南に告す序文」の原文は何ですか？この古代のテキストをどのように理解すべきでしょうか?

【オリジナル】

燕と趙は古代、感傷的で悲しい歌を歌うのが好きな人が多く住んでいたことで知られていました。[1]董勝は科挙に合格して進士[2]となったが、政府から認められることはできなかった[3]。そこで彼は鋭い武器[4]を手にし、強い意欲を持ってこの地に移住した[5]。きっと合うはずだとわかっています。董さん頑張ってください！

あなたは今、苦難の時を迎えていますが、正義と慈悲深い人々は皆あなたを愛し、大切にしてくれるでしょう。[6]しかも、燕趙の民もまさにその通りだ。[7]しかし、風習や文化は時代とともに変化すると聞いている。それが今も昔も変わらないとどうしてわかるだろうか。あなたの行動から推測するしかない。董さん頑張ってください！

子供たちのせいで、私はいくつかの感情を抱いています。私は弔問のため皆さんの墓参りに行き[8]、市場を見ました。昔の犬屠殺者はまだいますか？[9]彼らは私に感謝し、「皇帝が賢明な方なので、私は外に出て政府に仕えることができます」と言いました。

【注意事項】

[1] 燕と趙：戦国時代、燕国は現在の河北省北部と遼寧省西部に位置し、趙国は現在の山西省北部と河北省西部に位置していた。

[2] 董勝：董少南を指す。

[3] ヨウシ：古代では、役人が任命され、それぞれが特定の責任を持っていたことから、この言葉が生まれました。ここでは進士試験を司る礼部の役人を指します。

[4] 李斉：優れた才能の比喩。

[5] この地：当時、河北省の3つの鎮、幽州（現在の北京市南西部に位置し、9つの県を管轄）、承徳（現在の河北省正定に位置し、4つの県を管轄）、渭州（現在の河北省大明に位置し、7つの県を管轄）は、それぞれ独自の役人を任命し、朝廷の支配を受けずに独自の政権を確立していました。

[6] 彊(qiǎng抢)：「强」と同じで、一生懸命努力するという意味。

[7] 矧(shěn审): そのうえ。

[8] 王竹君：楽毅は戦国時代の燕国の名将で、燕王昭を助けて斉国を破り覇権を握った。後に無実の罪で燕を去り趙に戻った。趙は楽毅に「王竹君」の称号を与え、「王竹君」の爵位を授けた。

[9] 犬の屠殺者：『史記・刺客伝』によると、高建礼はかつて犬の屠殺で生計を立てていた。彼の友人である荊軻は秦王を暗殺しようとして殺された。高建礼も復讐しようとしたが失敗し、死亡した。ここでは、職業に挫折した騎士道精神と正義感にあふれた男性を指します。

【翻訳】

燕・趙地方には、昔から情熱的で義侠心のある人が多いと言われています。董勝は科挙を受けたが、何度も試験官に不合格となった。彼は優れた才能にもかかわらず、落ち込んで、あの場所に行きたいと思っていた。ドンさんはこの旅で必ず誰かに会うと思います。ドンさん、頑張ってください！

もしあなたのような人がこのような状況に陥ったとしても、あなたを尊敬し、仁義を尽くそうと努力する人たちはあなたに同情するでしょう。さらに、燕と趙の地域の侠客は、生まれつき仁と義を実践しています！しかし、教育によって習慣が変わると聞きました。どうして今と昔に言わ​​れていたことに違いがないと予想できたでしょうか？あなたの旅でそれを確かめてみましょう。董さん、頑張ってください！

あなたの旅行のおかげで、いくつか考えがあります。どうか、王主君岳毅の墓に行って、私に敬意を表してください。そして、そこの通りを見て、昔の犬屠殺者のような義侠の人々がまだいるかどうかを確認してください。私に代わって、彼らに心からの挨拶をしてください。「賢明な皇帝が権力を握っているので、あなたたちは出てきて忠実な兵士として奉仕することができます！」

【著者について】

韓愈（768-824）は、法名を随之といい、唐代の作​​家、哲学者、思想家であった。彼は河陽（現在の河南省焦作市孟州市）の出身で、漢民族であった。彼の先祖の故郷は河北省昌黎であり、彼は韓昌黎として知られていました。晩年は人事大臣を務め、韓立武とも呼ばれた。諡号は「文」で、韓文公とも呼ばれた。彼と劉宗元はともに唐代の古代散文運動の提唱者であり、秦以前の漢代の散文言語を学び、並列散文を散文に分解し、古典中国語の表現機能を拡大することを提唱した。宋代の蘇軾は彼を「八代衰退した文学を復興させた人物」と賞賛した。明代の人々は彼を唐宋八大家のリーダーとみなした。彼は劉宗元とともに「韓劉」と呼ばれた。彼は「文学の偉大な作家」であり、「歴代の文豪」として知られた。彼の作品はすべて『昌黎氏全集』に収録されている。韓愈は中国の「道教」の概念の創始者であり、儒教を尊重し仏教に反対した画期的な人物でした。