儒教古典原典の鑑賞：荀子・布哇第3章

君子は、難しい行為を重んじず、慎重な言葉を重んじず、単に有名であることによる評判を重んじず、適切なことだけを重んじます。したがって、石を運んで川に投げ込むことは困難な行為ですが、神土迪はそれを成し遂げました。しかし、君子が重んじないことは、礼儀や義の範囲外です。 「山も深淵も平らである」「天と地は平等である」「斉と秦は互いに攻め合っている」「耳に入って口から出る」「鉤にひげがある」「卵に毛がある」などは維持するのが難しいが、慧石と鄧熙はそれを実現できた。しかし、君子が大切にしないものは、礼儀や義の範囲外である。盗賊知は貪欲で凶暴であり、その名声は太陽や月のように高く、舜や禹と並んで世に伝えられていたが、君子たちは彼を重んじなかった。なぜなら、彼は礼儀や義の範疇になかったからである。したがって、次のように言われています。「君子は、難しい行為を重んじず、慎重な言葉遣いを重んじず、単に有名であるという評判を重んじず、適切なことを行うことが価値あることである。」この詩には「物事はそこに存在するが、それは適切な時だけである」とあります。これがその意味です。

君子とは、知るのは易しいが近づくのは難しく、恐れられるのは易しいが脅かすのは難しく、危険を恐れるが正当な理由のために死を恐れず、利益を欲するが不正はせず、友人を作るが比較せず、議論するが拒絶せず、自由で束縛されないので世間とは異なっている。

君子は有能なときは善良であり、無能なときも善良である。悪人は有能なときは醜悪であり、無能なときも醜悪である。君子は有能であれば、寛大で、気楽で、率直であり、他人のために道を開きます。無能であれば、礼儀正しく、謙虚で、用心深く、他人に奉仕します。悪人は有能であれば、傲慢で、風変わりで、反抗的で、他人をいじめます。無能であれば、嫉妬深く、恨み深く、中傷的で、他人を打ち負かします。したがって、次のように言われています。君子が有能であれば、人々は彼から学ぶことを光栄に思うでしょう。彼が無能であれば、人々は彼に喜んでそれを告げるでしょう。悪人が有能であれば、人々は彼から学ぶことを恥ずかしく思うでしょう。彼が無能であれば、人々は彼にそれを告げることを恥ずかしく思うでしょう。これが紳士と悪人の違いだ。

紳士は寛容だが卑屈ではなく、正直だが鋭くなく、議論好きだが喧嘩好きではなく、観察力に優れているが衝動的ではなく、正直だが高圧的ではなく、強いが乱暴ではなく、温厚だがだらしなくなく、敬意を払うが用心深く、寛容である。これが最高レベルのエレガンスと呼ばれるものです。この詩には「優しくて礼儀正しい人は徳の基礎である」とあります。これがその意味です。

君子は他人の美点を尊び、その美しさを褒め称えるが、へつらうことはない。君子は公正で率直であり、他人の欠点を指摘するが、中傷することはない。君子は自分の栄光や美しさを語り、舜や禹に自分を比べ、天や地に自分を比べるが、誇張することはない。君子は葦のように柔軟で従順であるが、臆病ではない。君子は強く、激しく、毅然としており、信頼できるが、傲慢ではない。君子は何が正しくて何が間違っているかを知っているので、変化に正義をもって対応する。この詩には、「左、左、これが君子のすべきこと。右、右、これが君子の持つもの。」とある。これは、君子が自分の信念を曲げ、正義に基づいて状況に応じて対応するという意味である。

君子と悪人の対極：君子は心の広い人は天を敬い、道に従うが、心の狭い人は義を恐れ、倹約する。知識があるときは聡明で明晰であるが、愚かなときは正直で法に従う。活路を見れば敬意を持って立ち止まり、行き詰まりを見ると敬意を持って秩序を保つ。楽しいときは和やかで理性的であり、心配しているときは冷静で理性的である。知識があるときは雄弁で明晰であるが、貧しいときは簡潔で詳しい。卑しい人間はそうではありません。心が大きければ、傲慢で乱暴になります。心が小さければ、放縦で偏屈になります。知識が豊富であれば、奪い、盗み、緩慢になります。愚かであれば、毒々しく混沌とします。抜け道を見つければ、傲慢で横柄になります。障害を見つければ、恨み深く裏切り者になります。幸せなら、軽薄で傲慢になります。心配すれば、欲求不満で怯えます。成功すれば、傲慢で偏屈になります。貧しければ、見捨てられ、無名になります。 「君子は二度昇進し、悪人は二度降格する」と言われます。まさにその通りです。

紳士は混乱ではなく秩序によって統治する。それはどういう意味でしょうか？「礼儀と正義は秩序の原因であり、礼儀と正義の欠如は混乱の原因である」と言われています。したがって、君子とは礼儀と正義に従って統治する人であり、礼儀と正義に反して統治する人ではない。それでは、国が混乱状態にあるとき、国は統治されないのでしょうか? 私は言います: 国が混乱状態にあるときに国を統治するということは、混乱状態にあるという理由だけで国を統治することではありません。混乱を取り除き、秩序をもたらしましょう。人の汚れを直すというのは、汚れているから直すのではなく、汚れを取り除いて直すという方法です。したがって、混乱を制御するのではなく、混乱を排除することであり、汚れを修復するのではなく、汚れを除去することです。 「統治」という名前は、君子が統治して混乱を起こさず、耕して腐敗しないことを意味します。

行いが正直で、同様の資質を備えた紳士は歓迎され、言葉遣いが丁寧で、同様の資質を備えた紳士は応じられるでしょう。したがって、馬がいななけば他の馬も反応し、牛がモーモーと鳴けば他の牛も反応します。これは牛が知っているからではなく、それが牛の性質だからです。だから、お風呂に入ったばかりの人は服を振り、顔を洗ったばかりの人は帽子を軽くたたく。これが人間の性なのです。他人の殴打を自分の殴打で受け入れることができる人がいるでしょうか？

君子が心を養うには、誠実さ以上に良いものはありません。誠実であれば、他のことは何の問題もありません。慈悲だけが守られ、正義だけが実践されるべきである。誠実で慈悲の心を持ち続ければ、形が生まれ、形があれば精神が生まれ、精神があれば変容することができます。誠実に正義を実践すれば、理性的になります。理性的であれば、明確になります。明確であれば、変化することができます。変化と繁栄を天徳といいます。空は何も語らないが、人々はそれが高いことを推測する。大地は何も語らないが、人々はそれが厚いことを推測する。四季は何も語らないが、人々はそれを心待ちにしている。これは最大限の誠実さにつながる不変のものです。君子の徳は、沈黙して明瞭であり、人に寄り添って与えず、怒らずに畏敬の念を抱かせることである。これは運命に従い、一人でいるときは用心深くあるということである。善の道は、誠実でなければ唯一無二であり、唯一無二でなければ表に出ない。表に出なければ、たとえ心の中にあっても、顔に見えても、言葉に表されても、人々はやはりそれに従わないし、従ってもやはり疑うだろう。天地は偉大であるが、誠がなければすべてのものを変えることはできない。賢者は賢明であるが、誠がなければすべての人々を変えることはできない。父と子は親密であるが、誠がなければ疎遠になる。君主は尊敬されるが、誠がなければ謙虚になる。誠実は君子の守るべきものであり、政務の根本である。それは同類の人々が集まる場所に住んでこそ成り立つ。それを握りしめれば、それを得ることができ、それを手放せば、それを失うことになる。掴んで手に入れることができれば、それは軽くなるでしょう。一人で楽に歩くことができ、諦めずに一人で歩くことができれば、成功するでしょう。才能が尽きて元の場所に戻らずに去っていくと、人は変容するでしょう。

君子は、地位は高いが志は尊く、心は小さいが徳は大きい。聞くものや見るものは近いが、聞くものや見るものは遠い。これは何ですか？それはスキルのためです。だから何千、何万人の人の気持ちは、一人の人の気持ちなのです。天と地の始まりは今日です。百王の道は後の王の道である。君子は、後代の王たちのやり方を調べ、あたかもまっすぐにひざまずいて議論するかのように、先代の百人の王たちのやり方を議論する。礼儀と正義の原則を推進し、善悪を区別し、世の中の事柄を管理し、国の人々を統治することは、一人の人に命令するのと同じくらい簡単です。したがって、行為が簡潔であればあるほど、問題は大きくなります。 5インチの定規で世界全体を測ることができます。だから君子は家から出ないが、国の民はこれに感動する、それは彼の技量によるものである。

世の中には賢い人、公益を重んじる人、正直な人、忠実な人、そして悪人がいる。上の王を敬い、下の民を愛し、物事に対処し、物事が起こったときに正しいことと悪いことを区別することができます。このような人であれば、賢い人と呼ばれることができます。下々の者を利用して上の者の目をくらませず、上の者を利用して下の者を傷つけず、中間の者を分裂させて争わせず、私利私欲で下々の者を傷つけないなら、あなたは公務員と言える。たとえ王があなたの長所を知らなくても、あなたは王に逆らってはならない。たとえ王があなたの短所を知らなくても、あなたは報酬を求めてはならない。あなたの長所と短所を飾り立てず、あなたの本当の気持ちを表現しなさい。そうすれば、あなたは正しい人と呼ばれることができます。常の言葉を信じ、常の行いを慎み、法律や慣習を恐れ、極端なことをしてはならない。そうであれば、彼は忠臣と言える。もしその人の言葉が必ずしも信頼できるものではなく、その人の行動が必ずしも誠実ではなく、利益のためなら何でもするのであれば、その人は悪人と呼ばれるでしょう。

公平は光をもたらし、偏見は闇をもたらし、誠実は開放をもたらし、欺瞞は妨害をもたらし、正直は神聖さをもたらし、誇張は混乱をもたらす。君子はこれら 6 つの点に注意すべきです。これが Yu と Jie が異なっていた理由です。

欲望と嫌悪の間で選択する力: 何か望ましいものを見たら、その前後の望ましくない側面を考慮しなければなりません。何か有益なものを見たら、その前後の有害な側面を考慮し、両方の側面を慎重に比較検討し、それからそれを望むか嫌うかを決めて、それを選びます。そうすれば、決して失敗することはありません。普通の人々の困ったところは、一方から傷つけられることです。何かが望ましいと思えば、その望ましくない面は考慮しません。何かが有益と思えば、その有害な面は考慮しません。だから、動けば必ず倒れ、行動すれば必ず屈辱を受ける、これが部分損傷の危険です。

他人が嫌うものは、私も嫌う。金持ちで高貴な人は傲慢になる傾向があり、貧しく謙虚な人は温厚になる傾向があります。これは善良な人の感情ではなく、闇の世界で名を盗もうとする邪悪な人の感情です。これより危険なものはありません。だからこう言われているのです。「名声を盗むのは商品を盗むよりも悪い。」田中氏は泥棒に等しい。