『紅楼夢』では苗嶼という人物像をどのように描いているのでしょうか?彼女の性格特性は何ですか?

『紅楼夢』の人物画には、4人の尼僧が描かれている。1人は馬道坡で、純粋に噂好きな女性で、趙叔母とおしゃべりをしたり、幽霊のふりをしたり、金や財産を騙し取ったりして、何の役にも立たない。もう1人は水月寺（曼頭寺とも呼ばれる）の尼僧、景緒で、王希峰にすべての訴訟を引き受けさせ、賄賂を受け取らせた。この二人は曹雪芹の懲罰の対象であり、数筆で描かれているにもかかわらず、表情は生き生きとしており、まさに権力に頼って悪事を働く典型的な人物である。他の二人は、大観園の饅頭寺の小さな尼僧の智能と龍翠寺の女性道士の妙玉です。智能もまた、恋に落ちたばかりで人生の喜びに貪欲な純潔な少女を、わずかな言葉で描写した。この人物の自然な内容は社会的な内容よりも多く、曹雪芹が丹念に作り上げた主要人物ではなかった。妙玉だけは、嬰玉や宝仔などの主要人物ほどスペースを割いていないものの、「金陵十二美女」の秦克清に匹敵する程度だった。しかし、「春の風景は多くても美しくはない」ということわざにあるように、作者は巧妙で特徴的なシーンをいくつか使っただけで、さりげなく書かれているようでいて、丁寧に彫り込まれた女性像だった。

『金陵十二美女』第五章では、妙玉の評決は「清らかになりたいと思っても、どうして清らかでいられるだろうか。空はいつも空っぽではない。金や玉のような貴重な物質が、やがて泥沼に沈んでしまうのは残念だ」というものである。そのため、続編の高娥の第112章では、彼女は盗賊に強姦され、略奪される。文章は最初の 80 章ほど良くなく、筋書きも粗雑ですが、この結末はまだ概ね受け入れられます。しかし、この 4 つの文の精神的な本質は最初の 2 つにあるため、彼女が泥沼に陥ったのは他人のせいではなく、自分自身のせいであると推測するのが妥当です。

したがって、妙宇を理解し、この人物像を把握するためには、八十篇以前の筋書きを基礎にしなければなりません。妙玉は第17章から第18章に登場します。蘇州の役人の家系の出身で、髪を切らずに仏教を実践している在家の仏教徒の女性です。この背景は非常に巧妙に考え出されています。もし彼女が学者の家系の婦人でなかったら、大観園の他の美女たちと調和することは難しいでしょう。もし彼女に髪がなかったら、彼女は禿げた尼僧になり、景観を台無しにしていたでしょう。彼女は非常に高い自尊心を持っており、大観園の栄翠寺に入る前に賈家からの招待状を必ず受け取るよう主張しました。彼女の地位は、登場した瞬間から並外れたものでした。

しかし、彼女が本当に前面に出てきたのは、第41話で、賈夫人と劉おばあさんが栄翠寺を訪れ、宝玉の目に彼女の並外れた風格を見たときです。その後、曹雪芹は茶を味わう場面を非常に集中して書き、彼女の優雅さ、孤高、並外れた清潔さを少し誇張した方法で描写しました。彼はまた、宝玉が彼女の知識と興味に応え、配慮し、尊重し、彼女の清潔さに気を配り、それによって彼女の心の調和を勝ち取ったことをさらに生き生きと書きました。このようにして、キャラクターの性格は読者の印象にしっかりと根付き、もはや他の女性と混同されることはなくなりました。

黛玉、宝仔、その他の人々は彼女をとても尊敬しており、決して彼女を挑発しません。温厚な李婉でさえ、彼女を「うっとうしい」と感じ、「無視」します（第50章）。もちろん、彼女の癖を恐れているからです。賈宝玉が紅梅を頼むには、自分で頼まなければならなかった。宝玉だけが謙虚で、女性を喜ばせるのが上手だった。何度かの接触を経て、自ら率先して遠くから宝玉に誕生日のお祝いを送る人も現れ、「敷居外の人々」と「敷居内の人々」の間に秘密の感情的対立が浮上する（第63章）。そして、第76話では、林黛玉と石向雲が一緒に詩を詠んでいるところにひっそりと登場し、彼女の誰よりも優れた才能が林と石の称賛を浴びる。このフィギュアの着色は、色を何層にも重ねて塗ることで完成します。

彼女は世間を見下すナルシストな女性です。彼女にとって、自分以外のものはすべて嫌悪感の対象です。そのため、尼僧になることは彼女が選べる道の一つでした。しかし、彼女が行き着いたのは、愛の雰囲気が強い大観園でした。才能と美貌に優れた若い女性が、自分を抑えようとしても、彼女の心に燃える愛の炎を消すことはできませんでした。しかし、そこには、知識が豊富で、分別があり、女性に好かれ、彼女の心を刺激し、ひそかに揺さぶることができるような若い男がいました。そのため、彼女は清らかになりたくてもなれず、空っぽになりたくてもなれなかったのです。しかし、彼女のような修行者にとって、愛は開花することも実を結ぶこともできず、ただそれを抑えつけ、奇妙な行動という偽りの形で発散することしかできない。そのため、愛はプラトニックなものでしかなく、隠れた葛藤でしかなく、同時に、彼女は実践者としてのアイデンティティに頼って、自分を「部外者」と呼び、「実践」を売りにし、まるで年齢を利用しているかのように、気楽なふりをして積極的に自分の内面の感情を発散し、「紅楼夢」の中では冷酷でありながら愛情深い独特の感情の葛藤となっている。それはいかなる色も現さず、いかなる痕跡も残さない。しかし、それは隠すことも隠蔽することもできず、また、捕らえることも指摘することもできない。それが美しさです。

仏教では、心が世俗的な感情に汚されるべきではなく、人間も法も空であるとされており、彼女は肉体の処女喪失を待たずに、秘めた感情が動き始めた時点ですでに戒律を破り、泥沼に陥っていたのである。 『十二金鑢本』の判決の伏線は、すでに八十章の文章で成就している。曹雪芹の美的論理によれば、もし「泥沼にはまる」さらなる未来があるとすれば、それはまたここから導き出されるはずである。 『紅楼夢』の登場人物の中で、青文は第80話で悲劇的な死を遂げたため、最も運命が良かった。林黛玉のキャラクターは結末で歪んでしまったが、芸術論理の観点からは満足できるものだった。苗玉は実に不運で、悲惨な結末を迎え、続編の作者の低俗な文章の「泥沼」に本当に陥ってしまった。