宋代の作家蘇軾：「石鐘山記」全文の構造分析

本日、『Interesting History』の編集者が蘇軾の『石鐘山記』の完全な構造分析をお届けします。ご興味のある読者は編集者をフォローしてご覧ください。

「石鐘山ノート」という文章は、論証と叙述を融合したものであり、現地視察として石鐘山の夜間視察を行い、李道元と李白の石鐘山の名前の由来に関する発言を分析・批判し、実際に見たり聞いたりしなければ、その存在を推測することはできないという結論を出した。この文章は、調査と研究に重点を置く著者の現実的な精神を示しており、教育的意義が大きい。芸術の観点から見ると、この記事には次のような特徴があります。

1. ユニークな構造。 『石鐘山行記』の構成は、まず旅行を記録し、それからそれについて論じる一般的な旅行エッセイとは異なり、論じることから始まり、それが物語につながり、論じることで終わるというものです。著者は、全文を「疑問 - 観察 - 結論」という 3 つのステップで展開します。テキスト全体が最初から最後まで一貫しており、厳密な論理を持ち、一体となっています。この記事の最初の文は、李道源氏の発言に触れ、この発言に対する他の人々の疑問を指摘している。この疑問は根拠がないわけではなく、鐘やチャイムを使った実験に基づいている。これにより、著者が記事の2番目の段落で見つけた2つの音源（石の洞窟の亀裂と大きな岩の真ん中の流れ）と、「古代人は私を騙さなかった」という著者の嘆きの舞台が設定されます。

記事の最後で、私は再び、李淵の言ったことは正しいが、人々が本当に理解するにはあまりにも単純すぎると嘆いた。李白が石をたたいて石中山の名前の由来を推測する方法については、著者は最初の段落で「私はまだそれを疑っています」と述べています。 2番目の段落では、寺院の僧侶が子供に斧を持って石をたたくように頼みましたが、著者は依然としてこの検証方法を「笑って信じませんでした」。現地調査を行って真実を突き止めた後、著者は第3段落で「李白の醜さを笑う」という前の文章に戻ります。文章全体は思考と感情に基づいており、物語と議論が組み合わされています。物語、描写、議論、叙情性が密接に結びついて一体化しています。事実を通じて真実を説く名文です。

2. 文章が曲がりくねっている。文章は紆余曲折に満ちており、それがこの記事の大きな特徴です。例えば、李道元と李白の発言を引用するのはもともと退屈な内容だったが、著者は2つの反論を加えたことで、急に面白くなった。記事では古いことわざに対する疑問を3回も述べており、そのたびに文体が異なるだけでなく、同じ時間であっても文体が曲がりくねっています。李道元については、著者は他人の疑念を利用して自分の疑念を喚起し、自分の疑念は比喩で表現した。李白はもともと李道元の発言を訂正していたが、著者がそれを引用したときにわざわざ「私はそう思った」という一文を付け加え、その後突然「それはあなたが言うことだが、私はまだ疑っている」と言い換えた。「まだ」という言葉は、李道元の発言よりもさらに信用できないことを意味している。子供にいわゆる「石の鐘」を斧で叩くように頼んだ僧侶については、著者は「私は笑って信じなかった」という一文で軽蔑を表明しただけで、その矛先は300年前に2つの石を手に入れて「叩いて聞いた」李白に直接向けられた。著者は議論で李白に反論したが、それは的を射ており、李道元の発言に対する比喩の使用とも異なっていた。さらに、このセクションは山岳ツアーの前に挿入されており、記事に興奮を添えています。つまり、この記事に記録されている出来事や議論されている問題は平凡であるにもかかわらず、数文ごとに記事が紆余曲折し、場所によっては一文ごとに記事が展開し、大きな起伏を生み出し、議論の内容を読みやすくしている。

3. 巧みな装飾。記事は、生き生きとした比喩（「その音は大きな鐘の音のようだ」「猛獣や奇妙な幽霊のようだ」「谷間で咳き込んで笑っている老人のようだ」「鐘と太鼓の音のようだ」「音楽が流れているようだ」「カランという音は周の景王の射殺で、穴と太鼓の音は魏の荘子の鐘の音である」などの比喩）、生き生きとした擬人化（「まるで人々と戦おうとしているようだ」）、適切な擬音語（「カラン」、「どこ」、「ジェジェ」、「カラン」、「穴と太鼓」）を使用して、著者の言動を生き生きと描写し、独特の芸術的概念を生み出しています。この記事の風景描写も、巧みな装飾により生き生きとしていて素晴らしい。

4. 柔軟な言語。記事の言語は柔軟で、流暢で、多様で、非常に独特です。 2 種類の鳥の鳴き声と 2 種類の水の音の描写はまったく異なっています。ハヤブサについて書くとき、著者は最初に鳥の名前を述べ（「ハヤブサは山に住んでいます」）、次にハヤブサが驚いて飛ぶこと（「人の声にびっくりする」）を書き、最後にハヤブサの鳴き声（「雲の中の水晶のような音」）について書いています。コウノトリについて書くとき、著者は最初に音について説明し（「谷間に老人が咳をして笑っているような音もある」）、次に鳴いているのはコウノトリであると説明しています（「これはコウノトリだという人もいます」）。前者は彼の叫び声を「磔磔」という擬音語で表現し、後者は彼の奇妙な叫び声を「老人が咳き込みながら笑っているような」という比喩で表現している。

2つの水音の描写も全く異なっており、前者の水音は「マイクロ波」と山麓の「石の洞窟や割れ目」の衝突によって生じ、後者の水音は「風と水」と渓流の真ん中にある大岩の穴との相互作用によって生じている。これは音源の違いであり、前者は「鳴り止まない鐘や太鼓の音のように」大きくて響き渡る音であるのに対し、後者は「演奏されている音楽のように」比較的低くてメロディアスな音である。これは音色と音量の違いであり、前者ではまず音が聞こえ、次に山麓の「石の洞窟や割れ目」が発見されるのに対し、後者では「大岩の真ん中の渓流」と「空中に開いた多くの穴」が最初に見え、次に「洞窟や割れ目の音」が書かれている。また、記述の順序も異なっている。