なぜ楊堅は二郎神と呼ばれるのですか？楊堅に関する物語は何ですか?

今日は、Interesting Historyの編集者が二郎神楊堅についての記事をお届けします。ぜひお読みください～

楊堅は歴史上の人物である。北宋末期の宦官で、徽宗皇帝の寵愛を受けた。『宋書』第468巻伝記227に楊堅の伝記がある。 （高丘、蔡靖、童管とともに水滸伝の四人の叛逆臣の一人）

二郎神への信仰は古代から存在しています。杜建二郎の崇拝は唐代まで遡ることができます。杜甫は毘沙門天の次男です（これが「二朗」の由来です）。毘沙門天とは誰でしょうか？伝説によると、李世民が李淵に従って反乱を起こしたとき、「彼の前に神が降りてきて、毘沙門天を名乗り、反乱を鎮圧するために協力する用意がある」とのことです。杜剣靈朗の主な奇跡は、天宝の時代に安渓の包囲を解いたことです。仏教の神である杜建二郎の信仰は唐代後期に広く広まり、五代には関口（『西遊記』の「関江口」）にまで及んだ。関口は蜀の道教の聖地である青城山地域に位置しています。

それで道教徒たちは辞めた。彼らは新たな「二郎神」、趙宇を登場させた。趙禹は隋の時代の人物で、道教を学ぶために青城山に隠棲していたが、隋の煬帝に官職に就くよう強制され、四川の嘉州の知事に任命されたと伝えられている。時には古いドラゴンが騒動を起こし、その地域に災害を引き起こすこともあります。趙雲内は刀を持って川に身を投げ、水中に身を沈め、老龍と戦った。一瞬のうちに川の水は赤く変わり、石のテーブルは半分崩れ、轟音は雷のようだった。結局、趙宇は左手に龍の頭を持ち、右手に刀を持って飛び出しました。そこで、国の人々はひれ伏し、彼を神のように崇拝しました。その後、趙瑜は官職を辞して姿を消し、行方は不明となったが、嘉陵江が氾濫して災害が起こったとき、何度も「神の姿で現れた」という。

趙羽が龍を退治した物語は、同じく関口地区にあった都江堰灌漑システムを建設した李冰の水利功績と似ています。こうして、新たな「二郎神」、李氷の息子「李二郎」が誕生した。歴史の記録によると、李二朗は杜建、趙宇、李冰の功績を組み合わせ、必要に応じて新たな奇跡を加えた。彼は二郎神の名前に加え、杜建の英雄的な姿も受け継いだ。彼は趙羽が龍を殺したことを知った。李氷の治水における功績は、さらに誇張され、李二朗を全能の治水専門家に仕立て上げた。これらすべてが、洪水の調査、トラの射撃、邪悪なドラゴンの捕獲などとともに、紆余曲折と感動的な行為を伴う李二郎の物語を構成しています。

楊堅が二郎神になった経緯については多くの説がある。その一つは次のとおりです。

馮夢龍が編纂した『天下を覚ます物語』第13巻の短編小説「革靴と二浪神証拠の調査」には、宋の徽宗皇帝の侍女である韓夫人が宦官の楊堅の家で療養していたことが記されている。ある日、彼女は清遠妙道の二浪神寺に線香をあげに行った。寺の役人である孫神通は魔術を知っており、二浪神に変装して夜中に楊堅の家に押し入り、韓夫人と関係を持った。事件後、楊堅はまず王判事に助けを求めたが、失敗に終わった。その後、潘道士に革靴を叩き落とすよう頼み、手がかりを追って事件を解決した。著者は記事の末尾で「もともとは都の老人が伝えたもので、現在は非公式の歴史としてまとめられている」と説明しており、宋元時代から伝わる物語をもとに著者が編集・編纂したものであることは明らかだ。

楊堅に関するこの物語に二郎神が登場し、後世の人々が噂を広めて二郎神と楊堅を一つにまとめた可能性もあります。

その後、さまざまな小説やオペラ、特に『西遊記』や『鳳神演義』の解釈を通じて、二郎神＝楊堅という言い伝えは人々の心に深く根付いてきました。

ドラマ「蓮灯伝説」で楊堅が二位にランクされ、楊嬌という兄がいるという主張については、それはドラマの脚本家が「二郎神」がなぜ「二」なのかという疑問を埋め合わせるために作った付け足しであるはずである（ドラマ「蓮灯伝説」では楊堅は眉山七聖人の中でも二位にランクされており、その理由もおそらく同じである）。これは楊二郎の歴史的伝説とは一致しない。

太鼓の歌詞に出てくる沈没の話はほとんど似たり寄ったりですが、唯一「華山蓮灯母救出」という短詩だけが、陳香が母を救った話に加えて、二朗が山を割って母を救った話を加えています。大まかに言うと、西漢の学者である楊天有が洛山で道教を修行していた。張仙姑が山を下りてきて楊と交わり、男の子と女の子を産んだ。男の子は二郎、女の子は三娘と名付けられた。