「Quatrain」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

四行詩

杜甫（唐代）

遅い太陽が山や川を美しくし、春のそよ風が花や草を香らせます。

溶けた泥の中でツバメが飛び、暖かい砂の中でオシドリが眠ります。

翻訳

春の陽光を浴びた川や山々は美しく、春風が花の香りを運んできます。

土は柔らかくなり、ツバメは巣を作るために泥を運び、オシドリのつがいは暖かい砂の上で眠っています。

感謝

この詩は、自然で流暢な言葉で、春の活気ある風景を描写しており、新鮮な文体と明るい芸術的構想を持ち、詩人の自然に対する幸せな愛情を表現しています。

詩の冒頭では、作者は大まかな筆致で、早春の輝く太陽の下、環花渓沿いの明るく美しい春の風景を描写しています。文章は簡潔で、色彩は豊かです。 「千日」は春を意味し、「詩経・賓馨・七月」の「春は遅く来る」から来ています。ここでは早春の太陽の光を強調し、記事全体を統一するために使用されています。同時に、「美しい」という言葉は「川と山」を表現するために使用され、春の太陽の光、緑の野原、太陽を反射する小川の美しい景色を示しています。下絵ではありますが、筆の下に春の風景が鮮やかに描かれています。

「春風が吹き、花や草が香る」詩人はさらに、暖かい春風、最初に咲いた花、青々とした草、豊かな香りを用いて、明るく美しい春の風景を表現しています。詩人は春のそよ風と花、そしてそれらが放つ香りを有機的に組み合わせ、連想させることで、そよ風の柔らかさ、花の開花、そして風に運ばれる花の香りを感じさせ、没入感のある芸術効果を実現しています。明るく広い絵を基に、第3文と第4文では早春の風景を具体的かつ生き生きと描写しています。

詩人は、春先の最も一般的で特徴的なダイナミックな風景を描写することを選択しました。「溶けた泥の中をツバメが飛ぶ」春になり花が咲くと泥が溶けて土が潤います。秋が過ぎて春に帰ってくるツバメは巣作りのために泥を運び忙しく飛び回ります。この生き生きとした描写により、絵はより生命力と春らしさ、そしてダイナミックな美しさに満ち溢れたものとなっています。杜甫のツバメの観察は非常に詳細です。「泥が溶ける」は最初の文と密接に関係しています。大地に春が戻り、太陽が輝いているからです。紫色のツバメはちょうど戻ってきたばかりで、口に泥をくわえて飛び続け、巣を作り、春の活気ある光景を示しています。

「暖かい砂の上で眠るオシドリ」は、静止した風景を描いたスケッチです。春の日は雪が溶け、太陽が輝き、砂は暖かくなります。オシドリも春の暖かさを満喫し、小川のそばの砂州で静かに眠りたいと考えています。これも最初の文とよく似ています。なぜなら、砂浜が暖かくなるのは太陽が沈む時間だけであり、暖かい砂浜はオシドリのつがいを水から引き寄せ、明るい太陽の光を浴びて、のんびりと心地よく過ごすからです。風景の描写から判断すると、3番目の文章の躍動感ある飛翔するツバメとの対比がとても興味深いです。この二つの文は、泥を運んで飛んでいるツバメや眠っているオシドリを、緻密な筆致で表現しており、第一文と第二文の荒々しい筆致と相まって、広大で明るく美しい風景を描き、絵全体を調和のとれた統一感のあるものにし、色鮮やかで生き生きとした美しい早春の風景画を形成している。詩に込められた思いは、兵役で四年間放浪し、飢えで荒涼とした山道を三年間歩いた後、草庵に一時落ち着いた詩人の心情を反映している。また、早春の自然の生命力と豊かさに対する詩人の喜びを表現したものでもある。

清代の陶毓凱は杜甫の優れた文体を称賛し、「詩を絵画のように使うことができる」（『杜甫論』）と述べたが、この詩はその証拠となる。しかし、この五字四行詩の美しさは「詩を絵画として用いる」ということだけではなく、詩人は自分が感じる穏やかな春の気持ちを伝えようとしているのです。遅い春の訪れ、美しい風景、そよ風、花や植物の香り、ツバメやオシドリなどは、詩人の視覚、触覚（風）、嗅覚によって感じ取られますが、土の「溶ける」感覚や砂の「暖かさ」は、五感の直接的な感覚ではありません。詩人は、春の明るい日差し、そよ風、さえずる鳥、香りのよい花々に深い思い入れがあるからこそ、土の柔らかさや砂の温かさを、実際に触ることなく想像することができるのです。そして、溶ける泥や砂の温かさを体験することで、飛ぶツバメの軽やかさやオシドリの繊細なのんびりさに対する視覚的な印象が深まり、詩人の全身と心が春の柔らかさ、調和、雰囲気に浸ることができるのです。

杜甫

杜甫（712-770）は、字を子美といい、少陵葉老と号し、通称は「杜公夫」「杜少陵」。河南省公県（現在の河南省鞏義市）の出身。唐代の写実主義詩人。杜甫は「詩聖」として崇められ、彼の詩は「詩史」と呼ばれた。杜甫と李白は総称して「李都」と呼ばれています。「小李都」と呼ばれる他の二人の詩人、李商胤と杜牧と区別するために、杜甫と李白は総称して「大李都」と呼ばれています。国と民を思いやる、高潔な性格の持ち主でした。彼の詩は約1,400編が残されており、詩才は卓越しており、中国の古典詩の中でも高く評価され、その影響は広範囲に及んでいます。彼は759年から766年まで成都に住み、後世の人々は彼を記念して杜甫草堂を建てました。