「岳陽楼登り」をどう理解すべきでしょうか？創作の背景は何ですか？

岳陽塔に登る

杜甫（唐代）

昔、洞庭湖のことを聞き、今は岳陽楼の上に立っています。

呉と楚は東南に分かれており、天と地は昼も夜も浮遊している。

友人や親戚からの連絡はなく、ボートの中に一人取り残されたのは病気の老人だけだった。

峠の北側で戦いながら、私は東屋に寄りかかり、涙が頬を伝って流れ落ちた。

翻訳

洞庭湖は素晴らしいと以前から聞いていましたが、今日は念願の岳陽塔に登りました。

広大な湖が呉と楚を隔てており、昼も夜も世界全体が湖に浮かんでいるかのようです。

親戚や友人からの知らせはなく、私は年老いて病気で、船だけが私の慰めとなっていました。

関山の北方では、まだ戦火が消えていない。私は手すりに寄りかかり、目に涙を浮かべながら祖国を眺めている。

感謝

この詩は杜甫の詩の中でも有名な五音節詩であり、繁栄した唐代における五音節の規則詩の最高傑作と先人から評価されていました。全体的に、山と川の壮大さが詩に反映されています。悲しいけれど、落ち込んではいません。暗いけれど、重苦しくはありません。それは人々の暮らしを気遣う彼のスタイルを反映しています。

最初の連句は現実と想像を織り交ぜ、過去と現在を対比させ、時間と空間の範囲を広げます。作者は、幼いころから洞庭湖の名声を聞いていたが、老年になって初めて名湖を見たいという願いを叶えたと書いている。表面的には、初めて岳陽塔に登ったときの喜びを歌っているようだが、実は、幼いころの野望がまだ実現できていないという気持ちを表現しているのだ。 「昔聞いた話」を使って「現在」への勢いをつけるのは、結局洞庭湖を描写する雰囲気を醸し出すためなのです。

二番目の連句は洞庭湖の広大さを表現しています。洞庭湖は呉と楚に分かれ、昼も夜も浮かんでいて、波は天にまで上がり、広大で果てしなく広がっています。この老人の心には、どれほどの夢があるのでしょうか。これは、王時珍が「古来より今に至るまで雄大である」と賞賛した洞庭湖に関する美しい一文です。景色はとても素晴らしいので、探索する時間は無限です。

2番目の連句は、政治生活の浮き沈み、世界を放浪すること、そして評価されていないという気持ちを描いています。 「友人や親戚からは一言も連絡がない」、精神的にも物質的にも支えがない。「老いて病気で、船だけが自分のもの」、大理3年正月、桂州から船で妻子を峡谷から連れ出して以来、彼は「老いて」「病気で」、船を住居として湖南省や湘西省を漂流している。将来は暗く、どこに落ち着けばいいのかわからない。洞庭湖の広大さを前にして、彼の孤独感と危険感はさらに大きくなっている。詩人は自分自身をとても孤独であると表現し、非常に退屈で狭い詩的な場面の突然の変化と対比の中で無限の感情を表現しています。

最後の連句は、国が混乱しているのを見て、国に貢献する方法がないという悲しみを表現しています。連想を促すために、上の文と下の文の間には空白が設けられています。冒頭の「昔、洞庭湖のことを聞いた」という行の「昔」は、詩人が長安で過ごした10年以上の期間を確かに表している。そして、これは空間的には「関山北」と一致します。 「平宣」と「現皇帝」は互いに呼応しあっている。

最初の連句は物語を語り、2 番目の連句は物語を説明し、3 番目の連句は物語を感情的に表現し、最後の連句は物語を要約します。詩全体は「岳陽塔に登る」という内容ですが、「岳陽塔」と「洞庭水」についてのみ書かれているわけではありません。詩人は目の前の風景を繊細に描写することをやめて、大局から出発し、世界に息を吹き込み、国の安寧を気遣った。その文章は悲しく、荒涼として、涙を誘うものだった。時間的には過去まで遡り、空間的には呉、楚、越、関山をカバーしています。彼の人生の悲しみと祖国に対する憂いは広大で果てしなく、洞庭湖の水とシームレスに融合し、荘厳で悲劇的、広大で遠大な芸術構想を形成しています。

この詩は芸術的構想が広く雄大で、文体が力強く奥深い。杜甫の詩の中でも有名な五音詩であり、先人からは唐代繁栄期の最高の五音詩と評された。全体的に、風景の壮大さと詩人の心の広さが詩の中で互いに補完し合っています。悲しいけれど、落ち込んではいません。暗いけれど、重苦しくはありません。宋代、胡子の『条溪余音従化』は蔡濤の『西青詩話』を引用してこう言っている。「洞庭湖は天下第一の雄大さである。古来より多くの詩人や作家が洞庭湖について書いているが、孟浩然の『雲夢湖から霧が立ち上り、波が岳陽城を揺らす』に匹敵するものはない。洞庭湖は広大で果てしなく、その荘厳な雰囲気はまるで目の前にあるかのようだ。杜子美の詩を読むと違う。『呉と楚は東南に分かれ、天地は昼も夜も漂う』。少陵の心の中には雲夢湖がいくつあったのだろうか。」

詩全体は、最初から最後まで物語調で、賦の形式で書かれています。過去には、賦の形式で書かれた詩にはイメージや詩的な味わいが欠けていると考える学者もいました。実は、「賦」は詩の視覚化の重要な方法であり、詩の言語や現地の事物の視覚化に重点を置くのではなく、詩全体の芸術的概念の創造に重点を置くのが特徴である。 「岳陽楼に登る」は、布を使って芸術的なイメージを創り出す完璧な例です。それが到達した芸術的領域は、人々に芸術的手法の存在、さらには言語の存在さえも感じさせず、詩人の考えや感情が心に響くことだけを感じさせるものとなった。

詩全体は主に自叙伝と叙情詩で構成されており、誠実で感動的です。風景はわずか3、4文で描写されており、現実的でありながら想像力に富んでおり、「ひび割れ」と「浮遊」が洞庭湖の風景を壮大で生き生きと描写しています。

背景

767年（唐代宗大理二年）、杜甫は57歳で、死期まであと2年というところだった。当時、詩人は困難な状況にあり、非常に悲惨な状況にあった。老いて虚弱で、肺病とリウマチを患い、左腕は萎縮し、右耳は聞こえず、命を保つために薬を服用していた。大理3年（768年）、杜甫は桂州（現在の重慶市奉街）を出発し、江陵、公安から河に沿って岳陽（現在の湖南省）まで漂流した。詩人は長年憧れていた岳陽楼に登り、バルコニーから外を眺め、広大で果てしない洞庭湖を心から讃えた。そして、晩年の自分の放浪と祖国で起きた数々の災難を思い、感極まらずにはいられなかった。そこで岳陽で『岳陽楼に登る』を書いた。