「サルスベリ」の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

サルスベリ

杜牧（唐代）

新しい枝は朝に秋露を迎えますが、庭の最高の春を占めるわけではありません。

桃や梅の木が言葉を失っても何の役にも立ちません。風と太陽に向かって微笑んでいるのです。

翻訳

早春に他の花と競うのではなく、新しく咲いたサルスベリは秋露の中で朝の光を迎えます。

静かな桃や梅の花はもうどこにも見当たらない。サルスベリの花だけが、冷たい秋風に立ち向かいながら、陽光あふれる春に咲こうと競い合う花々に微笑んでいる。

注記

上春：早春。

晴れた人々: 晴れた春に咲く花を指します。

桃と梅は沈黙している：それは、桃と梅は話さず、自慢もしないが、人々はそれらを鑑賞しにやって来て、桃と梅の木の下、小道を歩くことを意味します。

感謝

サルスベリは夏に開花し、開花と枯れを繰り返し、開花期間は3月または4月まで続きます。杜牧の詩はサルスベリの開花期間が長いことを基にしており、春を争わない謙虚な性質を称賛している。

「新枝が秋の朝露を迎える」という最初の文は、サルスベリの開花時期を表しています。秋の朝、サルスベリは秋露を迎えて新鮮な花を咲かせます。 「迎え」という言葉はサルスベリに人情の心を与え、秋の寒さを恐れず、寒露の中に咲き、世に秋の風景を彩ります。

「庭の一番の春を占領するわけではない。」春にはすべての花が満開になり、美しさを競い合いますが、サルスベリは他の花と春を競うことはありません。夏に咲き、晩秋まで咲き続けます。ここで詩人は、春に他の花と競争しないサルスベリの謙虚な性質を称賛しています。

「桃や梅の木は静かだが、人々は自ら見物に来る」とは、司馬遷の『史記・李将軍伝』の一節で、桃や梅の花がとても鮮やかで美しいため、人々が見物にやって来て、木の下に道ができるという意味です。杜牧はこの詩の中でこの暗示を用いていますが、彼はその考えを逆転させ、百日紅の美しさと長い開花期間を対比させるために桃と梅の花を用いており、非常に斬新です。詩人はサルスベリについて書いているにもかかわらず、この詩では一切触れず、読者はサルスベリの美しい質感を驚きながら楽しむことができる。秋が訪れ、秋風は荒涼として、静かな桃や梅の花はどこにも見当たりません。サルスベリだけが、冷たい秋風に立ち向かい、陽光あふれる春に咲こうと競い合う花々に微笑んでいます。詩人は物を通して自分の気持ちを表現し、サルスベリの謙虚な性格を称賛すると同時に、謙虚さという美徳を備えた人々をも称賛しています。

詩人はサルスベリについて書いているにもかかわらず、この詩では一切触れず、読者はサルスベリの美しい質感を驚きながら楽しむことができる。サルスベリは春の花として他の花と競うものではなく、優雅で気高い性質と独特の個性を持っていることが十分に感じられます。いわゆる「異常」は、利益を構成するためには「道への適合」に基づいていなければなりません。この詩はサルスベリを題材にした詩の中でも傑作と評されており、奇抜な発想が詩の緊張感と劇的効果を一層高め、興味を尽きない詩となっている。

背景

この詩が作られた正確な時期は不明です。唐の献宗から玄宗まで六代を経験した杜牧は、かつて中央書記官を務めたことから「紫微社人杜紫微」と呼ばれた。当時、牛黎派の争いは激しく、詩人も複雑な争いと争いの中に身を置きましたが、サルスベリのように権力者に媚びることなく、誠実さを貫きました。そのため、このサルスベリの詩は、純粋に鑑賞のためだけのものではないようです。