「古式15号」の鑑賞方法は？創設の背景は何ですか?

古代様式 No.15

李白（唐）

燕の趙は郭惟に王位を授け、金塔を建てた。

朱心芳は趙に到着し、鄒炎は斉から戻った。

しかし、私に何ができるでしょうか? 大きな可能性を秘めた男が私を塵のように捨て去ってしまうのです。

真珠と翡翠は歌と笑いを買うために使われ、もみ殻と不毛は才能のある人々を支えるために使われます。

そのとき、黄色い白鳥が飛び立ち、何千マイルもの間一人でさまよっていたことに気づきました。

翻訳

燕の昭王は郭惟に金塔の建設を依頼した。

趙鑫は趙から燕へ逃げ、その後鄒燕も斉から逃げた。

しかし、今の権力者たちは私を塵のように見捨てた。

彼らは歌や踊りを買うために真珠や翡翠を使うのを好みますが、才能のある人々を支援するためにもみ殻を使います。

黄色い鶴があなたから離れて何千マイルもの高さまで飛んで一人でさまよった理由が今わかりました。

感謝

過去を題材に現在を風刺し、自分の気持ちを表現した五字古詩です。この詩のテーマは、自分の才能が評価されないことに対する嘆きです。

最初の 4 つの文は、戦国時代に燕の昭王が人材を求めていた物語を引用しています。燕の昭王は斉国に攻められた恥辱を拭い去ろうと決心し、惜しみない贈り物で世界中から優秀な人材を集めようとした。彼は郭維に誰かを推薦するよう頼みました。郭維は言いました。「王様が人材を採用したいのであれば、まず私を尊敬するべきです。」王が私をとても尊敬していることを世界の賢者が知れば、私よりも優れた賢者が遠くからやって来るでしょう。そこで燕昭王はすぐに高い台を築き、それを金の山の上に置き、郭逵に大きな敬意を表した。この方法は予想通り成功し、当時の著名な学者であった朱馨や鄒炎などが各国から燕のもとに集まりました。ここで李白は、彼が理想とする賢明な君主と徳の高い臣下が、世の中の有能な人々に対して示す態度を表現しようとしたのです。李白は、燕昭王の知恵は徳の高い者に対する尊敬と称賛にあり、郭逵の価値は王のために有能な人材を集める能力にあると信じていた。

しかし、それは結局歴史の話です。次の 4 行では、詩人は前世代の慣用句を使って現実を風刺しています。 「清雲氏」とは、急速に地位が上昇した高官を指します。 「偉大な歴史家の記録」 『伯易伝』にはこうある。「庶民が品行方正で名声を得たいなら、高官に頼らなければならない。そうでなければ、どうして後世に名声を残せるだろうか！」これは、下層階級の学者は高官に頼ることでしか有名になれず、そうでなければ埋もれてしまうという意味である。李白はその後、この考えを詳しく説明し、高貴な貴族たちがずっと昔に私たち下級の学者を塵のように見捨ててしまったのはどうしようもないことだ、と感動的に語った。貴族の臣下がそうであるなら、今の君主はどうだろうか。李白は阮記の『思索歌』第31番の魏王の「武士は籾殻を食べ、賢者は雑草に住む」という言葉を言い換えて、今の君主も真珠や玉、財宝を浪費し、官能的な快楽を追い求め、世の賢者が貧しく謙虚な生活を送ることを許すことしか考えていないと鋭く指摘した。これら 4 つの文は、前の 4 つの文とは対照的です。詩人の深い感情には鋭い啓示と風刺が含まれている。

現実は自分が望むほど理想的ではなく、自分の才能も生かされていない。そうなると、逃げて他の道を探すしかないが、未来はどうなるのだろうか？ 李白は春秋時代の田饒の物語を使って、この状況に対する果てしない憂鬱を暗に表現した。田饒は長い間魯で重んじられていなかったので、去ることを決意し、魯の艾公に言った。「陛下、私は去って行きます。黄鳥が舞い上がりました！」魯の艾公は田饒に「黄鳥が舞い上がりました」とはどういう意味かと尋ねた。鶏は君主に忠実であったが、鶏は君主の近くにいていつでも手に入るため、君主は毎日鶏を料理して食べていたと説明した。しかし、黄鶴は君主のもとに何千マイルも旅して来て、君主の食べ物を食べた。鶏ほど忠実ではなかったが、遠くからやって来て珍しいため、大切にされていた。だから私は君主のもとを離れ、白鳥のように飛び立ちます。これを聞いた魯の哀公は田饒に留まるように言い、彼の言葉を書き留めたいと言った。田饒は「私の大臣はまだ使われていないのに、なぜ私が自分の言葉を記録しなければならないのか」と言った。そこで彼は魯を離れて燕のところへ行った。燕王は彼を宰相に任命し、彼は3年間燕を統治し、国は平和でした。魯の艾公はこのことを深く悔いた。 （『韓氏外伝』参照）長安における李白の状況と心境は、魯の田饒と非常に似ていたため、ここでは「今になって分かった」と述べられており、つまり、李白はついに田饒の「黄虎居」の真の意味を体感し、才能を評価しない凡庸な君主を離れ、自分の野望を実現する道を探ろうとしたのである。しかし、田饒が生きた春秋時代は、王室が衰退し、王子たちが権力を握っていた時代で、学者たちは野望を追求するために諸国を旅することができました。しかし、李白は統一された強大な唐帝国に住んでいたため、田饒のような君主を選ぶことは不可能でした。そのため、彼は「天に昇る」という田羅王の野望を抱いていたにもかかわらず、「何千マイルも一人でさまよう」ことしかできず、不確かな将来に途方に暮れていた。最後の2つの文章は、才能があるのに評価されないというテーマで、時代の悲劇を表現しています。鮮明なイメージと無限の含意があります。

『古風』に収められた59首の詩はすべて古風な詩を模倣したものである。その一般的な特徴は、比喩や暗示の強調、皮肉、人物の尊重、勢いにあふれた表現、そしてシンプルな言語です。この詩は明らかに阮季の『思索歌』をモデルにしている。風刺の具体的な対象を意図的に避けているが、その傾向は明確で、感情は情熱的で、その技法は確かに阮季の詩に似ている。これは、李白が詩において高い芸術的業績と業績を残したことを示しています。しかし、詩全体のスタイルと詩人のイメージから判断すると、この詩は確かに李白の独特のスタイルを維持している。前述のように、最初の 4 つの文は理想を表現するための歴史に関するものですが、その意図を明かさずに歴史的出来事を直接述べているように見せるという手法が用いられています。次の 4 つの文は慣用句を使って現実を表現していますが、どれも一般的な内容なので読者が推測するのは困難です。最後の 2 つの文では、ストーリーを使って解決策を書いていますが、出来事の紹介はナレーションを織り交ぜるためだけに使用し、イメージを使って要点を指摘しているだけです。一言で言えば、技法は阮冀の暗さを模倣し、構想は理想の高さから現実の暗さを暴くことであり、李白の理想を熱心に追求する思想的性格と彼の詩芸術の大きな文体的特徴を示している。

背景

この詩は、唐の玄宗皇帝の天宝3年（744年）に李白が長安を去ろうとしていたときに書かれたものと思われます。彼は、才能ある人々を尊敬した燕の昭王への尊敬と、賢者を活用しない権力者への不満からこの詩を書いた。