白居易の『五言自由詩』の原文は何ですか？それをどう理解すればいいのでしょうか?

白居易の五句自由詩の原文はどのようなものでしょうか。どのように解釈すればよいのでしょうか。これらは、作者が自身の経験に基づいて、社会生活における真実と虚偽、幸運と不幸、高貴と謙遜、富と貧困、生と死についての見解を表現した詩です。次の興味深い歴史の編集者が詳細な紹介をします。

5曲の制作背景

序文によれば、この詩集は唐の献宗元和10年（815年）、白居易が江州（浙陽）へ亡命する途中に書かれたものである。 810年、白居易の親友である袁真は権力者の怒りを買ったため、江陵軍令の副将軍に降格された。江陵滞在中、袁震は「方言」と題する5編の詩を書き、自分の気持ちを表現した。「死は老い、人生は怠惰、私に何ができるだろうか」（第1篇）、「二度も左遷された後、運命を知らなければならない、何度も朝廷に仕えた栄誉はどこにあるのか」（第5篇）などである。 5年後、白居易は皇帝に手紙を書いて、宰相の呉元恒を暗殺した犯人の逮捕を緊急に要請したため、権力者から憎まれた。その年の6月に江州の司馬に降格された。この時、袁震は通州司馬に転任しており、その知らせを聞いて、感慨深い詩を書いた。「岳天が江州司馬に任命されたと聞いて」白居易は左遷される途中、風波が荒れ狂うのを感じて感極まり、この詩に応えて『自由言論五首』を書いた。

自由談義の詩5編

1. 5つの詩のうちの1つ

朝には真実を語り、夕方には嘘を語れる者はいるだろうか。そんな者は古代から現代まで存在しない。

しかし、艾蔵生が賢者を装うことができたので、寧子も愚かさを装うことができたことがわかります。

ホタルは光るけれども火ではないし、蓮の露玉は丸いけれども真珠ではない。

道を照らすために燃える薪がなければ、明るさに何の違いがあるでしょうか?

2. 自由談義の詩5編（第2部）

この世の行く道は定かではなく、塵の網も決して終わることはない。

車輪が回ると幸運と不運が戻り、手によって繁栄と衰退が逆転します。

亀の精霊は内臓をえぐり取られる危険から逃れられないし、馬は足を折られることを心配してはいけない。

信じられないなら、チェスをしている人たちを観察してみてください。勝者か敗者はゲームの最後に決まります。

3. 5つの詩のうちの3番目

亀の甲羅やノコギリソウの茎を使わずに疑問を解決する方法をお教えします。

翡翠の品質をテストするには、3日間焼かなければならず、材質を識別するには7年かかります。

周公は噂を恐れ、王莽は王位を簒奪する前は謙虚だった。

もし私が最初に死んでいたら、私の人生の真実を誰が知るでしょうか？

4. 5つの詩のうちの4番目

誰の家が建てられ、そして破壊され、親戚や友人たちはどこで泣き歌っているのか。

昨日は家が暑かったのに、今日は外が忙しい。

北澳には空き地は残っておらず、東シナ海には穏やかな波が一度もなかった。

貧乏人を笑ったり、富を自慢したりしないで、もし私たちが二人とも乾いた骨になったらどうなるでしょうか？

5. 自由談義の詩第5番

泰山は些細なことでも騙されるべきではないし、燕子は老鵬を妬むつもりもない。

松の木は千年も経てば朽ちてしまうかもしれないが、ハイビスカスの花はたった一日しか咲かないかもしれない。

なぜ世間に執着して死を心配し、自分の体を軽蔑して人生を嫌悪してはいけないのか。

誕生と死はすべて幻想であるのに、なぜ私たちはこれらの幻想の人々に対して悲しんだり喜んだりする必要があるのでしょうか?

5つの詩で説かれた哲学

1. 5つの詩のうちの1つ

最初の詩は真実と虚偽の政治的な区別を表現しています。歴史を通じて偽造者は存在してきましたが、誰も彼らを見分けることはできません。 「しかし、臧勝が賢者のふりをすることができるのだから、寧子は愚か者のふりをするのが得意だと分かる。」二行目の二行はどちらも暗示です。

藏勝は裏切り者でありながら聖人のふりをし、寧子は賢いながらも愚か者のふりをしました。彼らの欺瞞は表面的には似ていましたが、本質は異なっていました。結局のところ、草むらのホタルは火ではなく、蓮の葉の露は真珠ではありませんが、キラキラと輝く水晶のような外観で人々を魅了し、人々はその幻想に騙されてしまいます。真実と偽りを区別するように人々に伝えます。

2. 自由談義の詩5編（第2部）

2番目の詩は、主に幸運と不運、利益と損失の変化について語っています。作者は詩で論理を表現し、「不幸は幸運のもとであり、幸運は不幸の根源である」という吉凶の相互依存関係を解説しています。『変装した福』の物語を通して、悪いことが良いことに変わることもあれば、良いことも悪いことに変わることもあることを示しており、矛盾の転化という単純な考え方、つまり単純な弁証法の観点を示しています。

3. 5つの詩のうちの3番目

3番目の詩は人を判断する方法を説明しています。 「あなたの疑問を解決する方法を教えてあげましょう。」 この詩は、人々に疑問を解決する方法を伝えたいという気持ちで始まり、非常に真剣な内容で、「贈り物」という言葉を使ってこの方法の価値を強調し、経験に基づく話であることを示しています。 「翡翠の品質をテストするには、3日間焼かなければなりません。また、材質を識別するには7年待たなければなりません。」

物事の真正性と品質を知る唯一の方法は、時間をかけてテストすることです。観察と比較の期間を経て、物事の本質が最終的に明らかになるでしょう。逆から説明すると、「周公は噂を恐れ、王莽は王位を簒奪する前は謙虚だった」となります。この方法で物事を見極めなければ、正確な判断ができないことがよくあります。あまりにも早く結論を出し、物事を検証する時間を与えなければ、表面的な現象に簡単に目がくらみ、真実と虚偽を区別できなくなり、善良な人々を誤って非難することになります。

4. 5つの詩のうちの4番目

4番目の詩は、世界と人生全体における変化について語っています。貴族の家は没落し、親族や友人は亡くなり、かつては人気があった一家は今日では見捨てられ、広大な東シナ海も桑畑に変わるでしょう。宇宙のあらゆるものは動き、変化しています。世界はこの動きと変化の中で発展し、進歩します。

人生における富や名誉も変化するものですから、一時的な栄光のために自分を誇ったり、他人を見下したりしてはいけません。これらは著者の単純な唯物論的弁証法的思考を反映しており、現代の人々が人生と社会を正しく理解するための哲学的意味合いを持っています。

5. 自由談義の詩第5番

第五の詩では、新陳代謝は宇宙の基本法則であり、人間の意志によって変えることはできないと述べられています。 「松の木は千年経てば朽ちてしまうが、ハイビスカスの花は一日だけ咲く」という言葉は、この真実を芸術的に表現しています。これは自然界の真実であり、人生も例外ではありません。 生があれば、死は必ずあります。 したがって、「泰山に騙されるな、燕子は彭老を妬むつもりはない」のです。 人生の長さにこだわる必要はありません。 人は「世に執着して死を憂うな、肉体を蔑んで人生に飽きるな」のです。

生と死があるからこそ、世界の発展の法則に従うのです。人生に対する正しい姿勢は、生きている間に国や国民にどのように貢献するかをもっと考えることです。そうすれば、死後も生きていて後悔することはありません。