『贛州編：秋風強し』をどう理解するか？創作の背景は何ですか？

贛州：秋の風

毛文熙（五代）

秋風が強く、雁が平原の上を低く飛び、雲が集まっています。国境の音がざわめき、歩哨の角笛と行進の太鼓の音が悲しげに聞こえます。

清中の北、黒山の西。飛散した砂はランダムに集まったり散らばったりするため、通行人を混乱させることも少なくありません。鉄の鎧は冷たく、軍馬の蹄は血に染まり、蛮族は敗北した。鳳凰帝は勅令を発し、彼は一歩一歩赤い梯子を登っていった。

翻訳

秋風が強く吹き、砂漠では雁が南へ飛んでいます。天と地が出会う地点では、雁が非常に低く飛んでいるように感じられ、その戦闘隊形は雲のように長く、整然と並んでいます。砂漠にはあらゆる音が響き、国境での戦争の音が至る所で響き、悲しみの中、国境警備隊の角笛と戦争の太鼓の音が聞こえた。

清中の北、黒山の西。飛砂は時折上がったり下がったりするため、歩行者が道に迷うことも少なくありません。冷たい鎧を身にまとい、殺した敵の血で馬のひずめを染めた戦士たちは、樊熙を打ち破った。皇帝は勅令を発し、兵士たちは報酬を受け取るためにダン梯子に上りました。

注記

七七：もともとは浅瀬の砂や石を指します。左思の『武都頌』には「砂利を弄んでも玉の淵を覗かぬ者は、黒龍の居所を知らない」とある。これは砂漠の意味にまで拡大解釈されている。杜甫の『出兵』には「今日は砂丘を横切っているが、そこには何ヶ月も人が住んでいない」とある。「平斉」は果てしない砂漠を指す。

雲が集まる：気圧の低い雲層。気: 平らで、空と同じ高さで、気圧が低いこと。

国境の音：国境での音、すなわち、角笛、太鼓、馬のいななき、風の音などの音。

角笛：塗装された角笛やラッパなどの楽器。ピ（pí皮）：古代軍隊で使用された小型の太鼓。「乗馬太鼓」とも呼ばれる。白居易の『長悲歌』：「毓陽の太鼓が大地を揺らし、『華麗なスカートと羽衣の舞』を驚かせた。」

清中(zhǒng肿)：漢代の王昭君の墓。内モンゴル自治区フフホト市の南20マイル以上に位置しています。昭君は亡くなり、黒河の南岸に埋葬された。現在、墓の高さは30メートルを超えており、上るための土の階段があります。伝説によると、この墓を除いて砂漠の草はすべて白いのですが、この墓だけは緑色です。毎朝毎晩、墓の上には悲しい雲と恨み深い霧が漂っていると言う人もいます。現代の学者、張向文は著書『寒北遊記』の中で、「万里の長城の外には白い砂が広がり、空気がそれを映し出している。山や森、村々はみな濃い青で、まるで濃い墨を天に撒き散らしたようだ。昭君妃の墓は霧に包まれ、数十里先から見えるので、緑墓と呼ばれている」と述べている。墓の上には緑の草があり、憂鬱な雲が漂っているというのは、かなり無理があることがわかる。杜甫の詩「古跡頌歌」には、「紫の宮殿が消えると砂漠とつながり、夕暮れに面した緑の墓だけが残る」とある。

黒山：内モンゴル自治区ホルチンゴールの北、沙虎山とも呼ばれる。

鉄鎧: 駐屯任務中の兵士が着用する鎧。身体を保護し、武器による負傷を防ぐために使用され、主に金属板または革で作られています。岑申の『武士を都に送り返す白雪の歌』には、「将軍は角弓を制御できず、守護将軍の鉄の鎧は着るには寒すぎる」とある。

ファン・シー（xī西、以前はxí习と発音）: 主に北西部の少数民族を指します。西族：古代少数民族の一つで、匈奴の別種。南北朝時代には「雲西族」と呼ばれ、西拉木崙河流域に分布し、遊牧生活を送っていた。杜甫の詩『北清班』には「黄頭の西爾が西へ向かい、数人の騎手が弓を引いて果敢に突撃する」とある。『旧唐書 北帝伝』には「国には三万余人の勝利した兵士がおり、五つのグループに分かれ、狩りを好み、水草を追い求め、定住地を持たない」とある。

鳳凰勅令：皇帝の布告。鳳凰は「フェニックス」を意味します。古代、皇帝の勅令は紫禁城の鳳凰池にあった官庁から発せられたため、「鳳凰勅」あるいは「鳳凰の勅」と呼ばれていました。李尚胤の詩「霊湖の学者の夢」には、「右銀台への道は三尺の雪に覆われ、鳳凰の勅令はまっすぐに送り返される準備ができている」とある。

皇居前の階段を上る。国境防衛に多大な貢献をしたため、朝廷に復帰して皇帝に敬意を表する勅命を受けることを指します。舅娘（ニエ娘）：踏む。丹頂：「丹池」とも呼ばれ、古代宮殿の前の石段が赤く塗られていたことから「丹頂」と呼ばれました。張衡の『西都賦』には「緑の門と赤い階段」とある。謝条の詩『景亭山』には「奇妙で面白いものを追い求めたいなら、ここは廟の赤い梯子だ」とある。

背景

922年、契丹の指導者である耶律阿保吉は軍隊を率いて南下し、定州を攻撃した。李存勗は彼らを打ち破り、契丹を国外に追い出した。 923年に李存勗が後唐を建国し、925年に前蜀を滅ぼした。毛文熙は蜀王に従って後唐に降伏した。この詩はおそらく、契丹軍に対する李存勗の勝利を讃えて書かれたものと思われる。

感謝

詩の前半は、冒頭の時間と場所、出来事を指摘している。「秋風が強く、雁が平原を低く飛び、雲が形を成している」。「雁が平原を低く飛ぶ」の「低い」は、雁が低く飛ぶという意味ではなく、単調な砂漠が広大で空とつながっているため、果てしない砂漠と果てしない雲の間を飛ぶ雁が、人々の視覚に、まるで非常に低く飛んでいるかのような錯覚を引き起こします。最初の3つの文の最後の単語「緊密」、「低い」、「形式的」はすべて非常に正確で、これらの現実的な描写を通じて、人々は戦争の緊張した雰囲気を感じることができます。

「国境の音はどこにでも聞こえ、哨兵の角笛や遠征隊の太鼓の音を聞くと悲しくなる。」国境の音には、風の音、雨の音、虫の鳴き声、馬のいななき、人々の叫び声など、さまざまな自然の音と国境での人間の活動によって生み出される音が含まれます。耳に響く音の中で、軍陣地で鳴り響く角笛（シュジャオ）の甲高い音と軍鼓（ジェンピ）の迫力ある音は際立っていた。これにより、人々は生と死が激しい戦いを繰り広げていることをすぐに認識し、荒涼とした雰囲気に悲劇的な雰囲気を加えます。ここでの「国境の音」の描写には、誇張を倍増させる手法が用いられており、このような誇張の層の後には「悲しみ」という言葉が自然に出てくる。「私は、哨兵の角笛と遠征隊の太鼓の音を聞くと悲しくなる。」 「悲しみ」は、目に見えず触れることもできない抽象的な感情ですが、「平坦な砂漠」「雁行」「雲の形成」など目で見た情景の描写や、「国境の音」「駐屯地の角笛」「遠征隊の太鼓」など耳で聞いた音の表現によって、具体的で豊かで実体のある感情として現れます。同時に、この目に見えない悲しみの糸は、前編で描かれたさまざまな場面や雰囲気を密かに織り合わせ、調和のとれた有機的なつながりのある全体を作り上げています。

詩の後半は前半のテーマを引き継ぎ、戦場での生活の苦難を描写している。「北は緑墓、西は黒山。砂は飛び散り、無作為に集まり、散らばり、往来する人々をしばしば困惑させる。」緑墓と黒山はどちらも万里の長城の外側の境界地域に位置し、万里の長城の北部で比較的目立つ風景であるため、先人の詩では文字通りの言及ではなく、北の境界地域の愛称としてよく使われており、この詩でも同様です。国境地帯には広大な砂の海があり、気候も予測不能です。突然空が暗くなり、風が吹き荒れるかと思うと、あっという間に空が晴れて、太陽​​が照りつけることもよくあります。横風の強さが変化するため、飛散する砂は「ランダムに集まったり散らばったり」します。激しい砂嵐の中を歩いていると、迷子になりやすくなります。中原や長江以南では見られないこの過酷で特異な自然現象は、国境を守る兵士たちの苦難と勤勉さをさらに浮き彫りにしている。

詩はこう締めくくられている。「鉄の鎧は冷たく、軍馬の蹄は血に染まり、蛮族は敗れた。鳳凰の勅令が発せられ、彼らは赤い階段を一歩ずつ登っていく。」晩秋、兵士たちは冷たい鎧を身にまとい、戦いに突撃し、敵を殺すために剣を振るった。頑強な敵が次々と殺されていくにつれ、騎馬兵の服が血に染まっただけでなく、馬に向かって疾走する馬のひずめも血に染まっていった。ここでの樊熙は北から侵略してくる敵のことを指します。血みどろの戦いを繰り広げ、強敵を倒し、その軍事的功績により名誉を獲得した兵士には、朝廷から褒賞が与えられ、君主から褒賞が与えられる。詩の最後の行「Bubu tu danti」は、国境防衛に多大な貢献をした後に朝廷から褒賞を受けることを想像していると理解できます。また、功績のある役人が赤い階段を上って朝廷から褒賞を受けている場面であるとも理解できます。どのような説明であっても、それは呼びかけ、刺激を与える力を持っています。