「Things in the Farm」の原文は何ですか?どのように鑑賞すればよいでしょうか?

農家

楚光熙（唐代）

ガマの葉は日に日に大きくなり、杏の花は日に日に咲き誇っています。

昔の農家はこれに注意し、自然の季節に逆らわないようにすべきです。

朝早く起きて牛に餌をやり、それから東の畑を耕します。

ミミズが土から出てきて、カラスも一緒に飛び立ちました。

彼らは集まって大きな音を立て、お腹が空いたかのように鳴きながらつつきました。

私はとても同情を感じ、この二人を見ると悲しくなります。

私は野原のカラスに餌を与え、夕暮れ時に空のバスケットを持って家に帰ります。

たとえ親戚同士が嘲りあっても、私の心は変わりません。

翻訳

ガマの葉は日に日に大きくなり、アンズの花も日に日に多く咲いています。

農家がこれらを観察したいのであれば、その機会を逃さないことが重要です。

早朝に牛に餌をやった後、私たちは荷車に乗り、ドンワの畑を耕しに行きました。

ミミズは土から追い出され、野鳥は私のすぐ後ろを飛んでいった。

彼らは集まって食べ物をついばみ、まるで空腹であるかのように悲しげにハミングをしていました。

私は心が優しく、彼らに同情し、彼らが飢えているのを見て悲しく思いました。

それで私は畑の鳥に食べ物を与え、夜に空の籠を持って家に帰りました。

人々は私をあまりにも鈍くて愚かだと批判しますが、私は常に自分の考えを変えることを拒否します。

注記

田家：農家。

季詩：目の前の物事を描写した詩を季詩といいます。

ガマ：ガマはガマとも呼ばれ、その茎と葉は織物に使用できます。

養う：成長する

背景

この詩は、開元帝（733-740）の21年から28年の間に、彼が官職を退き、故郷の潤州延陵に隠遁していたときに書かれたものです。繁栄した唐代の書家の中でも、朱光熙は王維や孟浩然の流派に属し、山水や田園風景を描くのが得意でした。彼は執筆の主題として田舎の生活のさまざまな側面を選んだ。彼は五字古詩の形式で田園詩を多く残しており、「百姓雑感」「百姓記」などの連作詩だけでなく、漁師、樵、羊飼いの少年、ヒシの実摘み、蓮摘み、キジ狩りなど、農村生活を題材にした詩も数多く残している。この詩もその一つである。

感謝

「農民の事情」は田園詩です。著者は老農夫の日々の農業生活に焦点を当て、3つのレベルで書いています。

最初の 6 つの文は最初の層を形成し、著者が農耕の季節を破らずに畑で熱心に働いていることを説明しています。 「ガマの葉が長くなり、杏の花が強くなる」は、目の前の風景を使って切迫した季節を表現しています。文章構造は、『十九の古詩 歩きまた歩き』の「別れの日は長くなり、衣服の帯は緩む」と似ています。 「老農夫はこれを見たがっている」は、下品さを避けない古風で上品な文章で、農夫の不安な気持ちを表現しており、「天気」に該当します。 「牛に餌をやる」と「二頭立てる」はどちらも農民が使う慣用句です。「双」は私と牛を意味します。 2 番目の層の 4 つの文は、耕作中に餌を探しているカラスのクローズアップ画像を表しています。野原のカラスは群れをなして騒々しく、餌を求めて鳴き、つつきつつき、非常に空腹そうに見えました。春の耕作シーズンが始まったばかりの頃のカラスの場合もそうでした。これは前年に起こった飢饉を私たちに知らせてくれました。詩人は「カラスが餌を食む図」を通して、特殊な背景を生き生きと描き出し、歴史の悲劇的な一面を深く表現している。「小さな町にはまだ何万もの世帯が住んでいた」繁栄した唐の時代でさえ、悪天候の年には人間はおろか鳥さえも飢え死にしていた。この感動的な文章には、具体的な絵よりも豊かな意味が込められており、6つの文からなる第3層は「私」（老農夫）の同情を表現しており、「両者に対して悲しんでいる」者は、自分自身とカラスに対して悲しんでいる。 「野のカラスのために餌をむしり取る」というのは、むしり取られるのは口の中の餌だけではなく、籠の中の穀物の種もむしり取る可能性があることを意味します。夕暮れ時に空のカゴを持って帰宅し、親戚に嘲笑されるということは、それが常識に反していることを示すのに十分です。 「私の心は決して変わらない」という結びの言葉には、「虎に食わせるために自分の肉を断ち切り」、生きとし生けるもののために苦しみを負う覚悟を決めた釈迦牟尼の精神が込められています。おそらく、古代中国の人道主義はここにあるのでしょう。

朱光熙の詩のスタイルと特徴は、その現実的な内容、古風な形式、簡潔な語り口にあります。漢代の民謡を継承し、唐風でありながら、六朝風の贅沢さと精緻さを一掃しています。現代詩が流行していた時代に、その五字古風なスタイルは独特です。唐代の山水田詩については、律動や文才を追求しておらず、「農民の幸福」や「美しい風景」という新しい潮流の中で、奥深く豊かな伝統的な歌唱法で農民の実情を伝えている。少なくとも、多様性のモデルを保存し、唐代の詩にもう一つの見本を提供していると言える。