「Three Quatrains」の原文は何ですか?どうやって翻訳するのでしょうか？

3つの四行詩

杜甫（唐代）

香りのよいカタルパの木が釣り台に寄りかかっていて、切りたての花芽はまだ散っていません。

酔っているときに風を吹き飛ばす方が、しらふのときに雨を降らせるよりよい。

ドアの外にいる鵜は中に入って来ることができず、突然、砂州にいる私を疑わしい目で見ているのがわかりました。

これからは、人々の意図を理解したければ、一日に百回ここに来なければなりません。

森には春の竹が無数に生えており、木の戸は固く閉ざされて人が通れないようになっています。

私は上に行って、成長した竹を見なければなりません。そうすれば、お客様が来たときに、出かけて挨拶しないからといって、あなたが怒ることはありません。

翻訳

香りのよいキササゲの木は釣り岩の近くに生えており、木の新しく開いた雄しべはあまり早く枯れないはずです。

酔って寝ている間に風に吹き飛ばされた方がましだ。目が覚めているときに雨で粉々にされるのを見て、どうして耐えられるだろうか。

鵜の一群が茅葺き屋根の小屋の外を去って、長い間戻ってこなかったのですが、突然また沙頭に現れたので、私は自分の目を疑い始めました。

これからは鵜たちは私がどれだけ彼らを愛しているかを理解し、私のところに百回飛んでくるはずです。

竹林には春の竹の子が無数に生えており、人の通行を遮断するために木戸を閉めなければならなかった。詩人は春の竹の子を守ることを口実に、外界との接触を断つ。

私は最初のタケノコの成長を注意深く守らなければなりません。お客様が来たら、どんなに叱られても、私は出かけて挨拶しません。

背景

この三連詩は唐代宗皇帝の治世中の宝応元年（762年）の春に書かれたものです。杜甫はよく自然に目を向けていました。川辺の花や木、庭の新竹は杜甫の詩情と感情表現の対象となりました。この三連詩はこのような生活を表現しています。

感謝

最初の詩は主に花と詩人の花への愛情について書かれています。詩は花の香りで始まります。 「キササゲの香り」という4つの単語は、花に対する詩人の愛情と愛着を表しており、後に詩人が花を大切に思う気持ちを描写する伏線となっている。詩人の花に対する愛情を述べた二番目の文章は、花の香りが消えていくことから始まるはずだが、詩人はこのように直接書かず、角度を変えて回り道をして、花が咲いて枯れることから始めている。詩人の花への愛情は花が散ることを通して表現されています。 「切りたての花の雄しべはまだ飛んではいけない」という7つの言葉は、彼がすでにキササゲの花が散るのを見ていたことを示しています。現時点では、おそらく咲いたばかりの花だけがまだ散っていないのだろうと彼は推測した。詩人は、ずっと前にカタルパの花が散るのをはっきりと見ていたが、それを直接には言わなかった。詩人は、花が散ることによって花を大切に思う気持ちをはっきりと詩の中で表現しているが、それを詩の中で指摘していない。このように書かれると、感情が非常に巧妙かつ暗黙的に表現されます。

詩の最初の 2 行が花に対する詩人の愛情を暗に表現しているだけだとすれば、詩の最後の 2 行はそのような感情を直接的に表現しています。「酔っ払って風に花を吹き飛ばされた方が、目が覚めているときに雨に花が吹き飛ばされるのを我慢するよりましだ。」彼は、暴風雨に花が吹き飛ばされるのを我慢するより、酔っ払って気づかないときに花が散るのを我慢するほうがいいと思っているのです。人は花が散るのを見るとすぐに悲しくなり、また花が散るのを見るとさらに恥ずかしい気持ちになります。したがって、この2つの文では、「ほど良くはない」と「どう耐えればよいのか」が、「酔っている」ときと「目が覚めている」ときの散る花に対する詩人の気持ちを対比させ、まず一歩後退し、その後一歩前進することで、花を大切に思う詩人の気持ちをより詳細に、より深く、より鮮明に書いているのです。

花が散るのは残念なことであり、古典詩によく見られるテーマの一つです。この詩も同じテーマを扱っていますが、その発想は独特です。詩人はもともと、早く開いた花が風雨で吹き飛ばされてしまうため、新しく開いた雄しべの将来を心配していました。この心配が、詩人の花への愛着のきっかけとなりました。しかし、この詩では「先に礼を見る者」（杜氏の心情解釈を読む）とは言わず、「生花の雄しべを切る」という発想を出発点とし、花が散る情景を暗に描写している。暗いところから明るいところへ、最初は後退し、その後前進する、花を大切に思う詩人の気持ちがとても深く書かれています。

2番目の詩は主に鳥と詩人の鳥に対する深い愛情について書かれています。この世界では、カップルや友人が離れ離れになり、お互いを深く恋しく思うことがあります。私たちは夢を現実として、虚偽を真実として受け止めることが多いです。しかし、一度出会うと、彼らは現実を幻想と、真実を虚偽と勘違いすることがよくあります。例えば、宋代の詩人、顔季道は『鶯天』という詩の中で、「別れてからというもの、再会を惜しんだ。何度君の夢を見たことか。今夜は銀の鏡を持って鏡の中を覗く。まだ夢だったのではないかと不安だから」と書いている。杜甫も『羌村三詩』の中で、混乱の中での親戚との再会を「夜更けに蝋燭を持ち、夢のように見つめ合う」と書いている。この詩は完全に人間関係についてではなく、むしろ人と鳥の感情について書かれているが、その概念は上記の文章と非常に似ている。

ドアの外の浜辺の鵜は長い間歩き続け、詩人はそれをとても懐かしがりました。最初の文の「帰れない」という3つの単語は、このような背景を指摘し、長い間離れていた鵜に対する詩人の懐かしさを表現しています。詩人が鵜をとても恋しく思っていたからこそ、詩の2行目に「突然、砂州で鵜を見た」と書いたとき、詩人は「相手の目を推測」せずにはいられず、見間違えたのではないかと疑問に思ったのです。久しぶりに見たものに突然驚いたときの感動が紙の上に生々しく表現されており、その驚きの感覚は言葉では言い表せません。この瞬間、彼は真実と虚偽を疑った。これは、彼が鵜を逃したときには、いつも虚偽を真実として受け止めていたことを示している。この文章は詩人の感情を実に狂気的で生き生きとした方法で表現しています。

この時、詩人は鵜に対する深い愛情を抑えることができなくなった。長い間見ていなかった鵜に出会ったら、二度と飛び去らせることはできません。詩人の心の中で、鵜が「もう帰れない」という苦しみを、どう耐えればよいのだろうか。そこで詩の最後の2行で、詩人は次のように警告しています。「これからは、人々の意図を理解したいのであれば、1日に100回ここに来なければなりません。」これからは、私があなたの友達になりたいと思っており、頻繁に会いたいと思っていることを理解して、毎日このビーチに来てください。最後の二行は、詩人の鵜に対する深い愛情を一筆で表現しています。

中国の古典詩では、多くの詩人が自分と物との関係を描写する際に、物への共感という技法をよく使い、無情な物に人間的な感情を与えています。この詩の最後の2行ではこの表現技法が使われています。詩人の文章では、自然界の鵜は思考することができ、その感情は人間とコミュニケーションをとることができるようです。だからこそ、鵜にそのような指示を与え、自分の本当の気持ちを表現したのです。

この詩は、詩人が「帰ってこない」鵜を慕うところから始まり、「ふと砂州で鵜を見た」ときの「思案する目」、長い間鵜を見て驚いたこと、将来「帰ってこない」のではないかという不安、そして「一日に百回は帰って来なければならない」という切実な思いまで、鵜に対する詩人の愛情が段階的に、非常に生き生きと描写されている。そこから展開される詩人のさまざまな心理活動が深く詳細に描かれています。詩全体を読んでみると、言葉は話し言葉のように平易ですが、魅力にあふれていてとても興味深いです。

3番目の詩は竹についてであり、詩人の竹への愛情を表現しています。 「森には春の竹の子が無数に生えている」。この詩は、春の竹の子がいっぱいの森について書くことから始まります。「無数」と「森に満ちている」という言葉は、春の竹の子が豊かに生い茂る光景を表現し、人々に生命力と活気に満ちた絵を見せています。この言葉には、この自然の風景に対する詩人の比類のない喜びが詰まっています。

詩人は、目の前の春の竹の子が、人々が鑑賞するための装飾品としても、人々の宴会のテーブルに並ぶ珍味としても使えないことを知っている。今日の春の竹の子は明日の新竹です。今日の春の竹の子が森を埋め尽くすと、将来何万本もの新竹の竹があることが予測されます。現時点では、詩人はそれを大事に扱っているに違いない。したがって、詩の2番目の文は「木の扉は誰も通れないようにしっかりと閉められている」となります。彼は木の扉をしっかりと閉めて、すべての客を拒否したいのです。

この時点で、詩人が竹の子を守ろうとする意図が明らかになります。しかし詩人は自分の考えが十分に表現されていないと感じたので、詩の最後の2行でさらに詳しく説明しました。「私は竹を見に戻らなければならない。そして、客が挨拶に出かけなかったからといって決して怒ってはならない。」

詩人はこの最初の竹の芽を大事に育て、新しい竹に成長させる必要があります。詩人は自ら出向いて挨拶するよりも、むしろ客人に責められるままにしておくことを選んだ。この詩の最初の行は、詩人が竹の子を大切に守る理由を指摘しているだけでなく、詩人の未来への憧れも表現している。この春の竹の子が近い将来に新しい竹に成長することを願います。詩の次の行「客が来ると、私は怒って出迎えに行かない」は、「木の戸は人が通れないようにしっかりと閉められている」を反映している。ここで詩人は「怒りから」という言葉を「挨拶に出ない」という言葉の前に使っており、竹の子を守ることに専念する決意を深く表現しています。

伝説によると、晋の時代の書家、王羲之の息子である王慧之は竹をとても愛していました。彼は、呉中に美しい竹を持っている家があると聞いて、そこへ車で行き、その家の庭の竹の下で竹を眺め、「長い間口笛を吹いた」そうです。ホストは部屋を掃除し、彼に座るように言ったが、彼は無視した。王が満腹になって帰ると、主人はドアを閉めた（『晋書・王羲之伝』参照）。そのため、唐の詩には「なぜ竹の主人に尋ねなければならないのか」（王維の「春の日に裴裡が新昌里を通り呂義人を訪ねるが会わない」）という一節がある。ここで杜甫は「主人は客を歓迎しない」というところから始めて、主人と客の関係を逆転させ、王慧之の物語を痕跡を残さずに密かに再利用した。この巧みな意図は、詩人の春の筍と新竹に対する深い愛情を表現しています。

この詩は全体的に竹について書かれていますが、竹の芽から始まっています。竹への愛について書かれていますが、竹の芽への愛から始まっています。竹の子から竹まで、詩人の竹に対する愛は表面的なものではなく、深いものである。詩人の竹に対する愛情が抽象的な言葉で表現されているのではなく、「木の戸をしっかり閉めて人が通れないようにしている」や「客が来ても出迎えに行かないことに腹を立てていない」といった具体的な行動で表現されていることは特筆に値します。このように書かれると、詩人の感情は特にリアルで、本物で、感動的なものとして伝わってきます。