『菩薩男図 重なり合う山々に薄金光』を鑑賞するには？創作の背景は何ですか？

菩薩男：重なり合う丘と消えゆく黄金

文廷雲（唐代）

重なり合う丘は金色の光に輝き、髪の中の雲は香り高い頬の雪を覆い尽くそうとしている。彼女は眉毛を描くのが面倒で、化粧や着替えも遅い。

鏡に映った花を前後から見ると、花が互いに映り込んでいます。 2羽の金色のヤマウズラが刺繍された新しいシルクブラウス。 （投稿の別名：ペースト）

翻訳

重なり合う丘の風景が、時には明るく、時には薄暗い朝の光にきらめき、まるで一筋の青い雲が雪の上に浮かび、黒い髪が彼女の顔を撫でているかのようだった。カーブした眉毛を描くのが面倒で、朝起きてメイクをするまでに長い時間がかかりました。

フラワーアレンジメントを撮影する際、前面の鏡を背面の鏡に向けると、鏡の内側と外側の両方に花の美しい影が映ります。彼女は真新しいシルクのショートジャケットを着ていた。その上には刺繍されたヤマウズラが飛んでいるように見えた。金糸で刺繍された一対のヤマウズラは、彼女の優しい恋の病の感情を呼び起こした。

注記

菩薩男：もともとは唐代の交芳歌の名称で、後に琴曲名や曲名としても使われた。 「菩薩花輪」とも呼ばれ、「真夜中の歌」、「重なる金」とも呼ばれています。二重旋律で、四十四字あり、五字と七字で構成された短い歌である。上部と下部には、それぞれ2つの斜韻と2つの平韻があります。

丘：スクリーン上の模様を指します。スクリーンは折り畳まれているため、丘は重なり合っています。一説によると、小山は眉毛のメイクの種類の名前であり、曲線を描く小山眉毛を指しているそうです。このスタイルは唐代末期から五代にかけて流行し、『海路遂志』では「十眉」の一つとして紹介されています。金明米：スクリーンに輝く太陽の黄金色の輝きを表現します。一説には、女性の頭にさした金で飾られた小さな櫛が重なり合って光っている様子を表しているとも、女性の額に塗られた梅の花模様の額絵が剥がれて薄くなったり黒くなったりしている様子を表しているとも言われています。金とは、唐代の女性が行っていた「額に黄色を塗る」化粧のことを指します。ちらつき、ちらつく様子。

ビニュン：雲のような髪、雲のようにふわふわしたお団子を意味します。ユドゥ：覆いそうなのにまだ覆われていない様子。程度、覆い、過剰に隠し、頬に向かって伸びるこめかみを表現し、徐々に明るくなり、雲の影のように明るくなります。湘雪溪：湘雪溪、雪のように白い頬。

蛾の眉毛: 女性の眉毛は蛾の触角のように細く、長く、湾曲しているため、蛾の眉毛と呼ばれます。一説によると、元和年間以降に流行した「蛾の羽のような眉」と呼ばれる太くて幅広の眉毛スタイルを指しているという。

着飾る：化粧をして外見を美しくすること。

アップリケ刺繍：蘇州刺繍の技法。ルオル(rú): 短いシルクジャケット。ル、ショートトップ。

金色のヤマウズラ（zhè）（gū）：刺繍されたヤマウズラの絵は、当時の衣服を指します。つまり、図柄は金糸で刺繍され、その後衣服に刺繍されます。これを「金箔押し」と呼びます。

感謝

この詩「菩薩男」は、絶妙な発想と美しい言葉を使って、寝室で夫を恋しがる女性の気持ちを表現し、典型的な環境における典型的な女性像を描いています。

詩の最初の行「重なり合う山々は薄暗い金色のようだ」は、かなり難解で理解しにくい。室内の衝立のことだと解釈する人もいれば、女性の眉毛の化粧のことだと解釈する人もおり、女性のおだんごのことを言っていると解釈する人もいる。曖昧な点が多い。そのため、学者たちはしばしば特別な注意を払い、解釈し、評価し、深く探求し、詳細に鑑賞し、正確に分析します。すべての単語に意味があり、作者が歌詞を書くときに主観的に表現したかった内容と意味をはるかに超えていると言えます。 2 番目の文は、目覚めたばかりでまだベッドから出ていない閨房にいる女性について説明しています。彼女の髪は雲のように散らばり、真っ白な顔の上で揺れています。 3番目と4番目の文は、主人公が起きた後の行動、つまりだらだらと服を着て、ゆっくりと食器を洗う様子を説明しています。 「怠け者」「遅い」という言葉が、主人公の憂鬱と疲労を鮮やかに映し出している。

移行後の2行は、前の部分を継承し、服装の具体的な状況を説明しています。髪に花をつけるとき、前後に2つの鏡が置かれており、非常に繊細で精巧です。花と顔が互いに引き立て合い、顔が花のように見え、繊細で美しいです。ここでのヒロインの「几帳面さ」と「真面目さ」の描写は、前の「怠惰さ」と「のろまさ」と比べて、彼女の内面の矛盾を真に反映しています。恋人が近くにおらず、誰も彼女を評価してくれないため、彼女は化粧を怠惰でゆっくりしていますが、若い女性の美への愛は、本能的に化粧を丁寧にさせます。最後の 2 行は、彼女が着替えているときに、突然、その服に刺繍された一対のヤマウズラが目に入り、それが彼女の悲しみをさらに深めた様子を描いています。

記事全体は、朝起きたがまだ目が覚めていない女性のプロセスを説明しています。彼女の化粧は台無しで、起きて着替えるのが面倒です。化粧を終えた後、彼女は髪に花を挿し、鏡を見て、新しいシルクのブラウスを着ます。構造もこの順序に直線的に従っており、非常に明確かつ簡潔です。この詩は、閨房にいる女性の恨みを一言も明かさずに表現している。その代わりに、彼女が起きる前と起きた後の一連の行動や服装を通して、読者に彼女の心の内を覗かせる。特に詩の最後の2行「新しく刺繍された絹のブラウス、一対の金色のヤマウズラ」は、濃密で美しく華やかな温庭雲の詩のスタイルを十分に反映しているだけでなく、物体の描写を利用して人間の感情を引き出し、より深みを持たせています。

リズム面では、この詩は平韻と斜韻を交互に繰り返す方式を採用し、曲がりくねった繊細な思考と感情を表現しており、「鏡に映った花を前から後ろから見ると、花の顔が互いに映り合っている」という2つの文章は、文章のリズムに合っているだけでなく、「照」「后」「镜」「面」「映」という5つの大声の離声文字を巧みに配置し、頭が変わる場所に配置しています。詠唱すると、リズムとリズムに合わせて、より多くの起伏が現れます。

背景

この詩はおそらく大中時代後期（唐の玄宗皇帝の治世、847-860年）に書かれたものと思われますが、正確な時期は不明です。 『唐人伝』や『北方夢雑物語』によると、唐の玄宗皇帝は「菩薩人」という歌を好んだ。宰相霊胡涛は密かに温廷雲に「菩薩人」の新しい歌を作って皇帝に献上するよう依頼した。このことから、「菩薩男」の歌詞は文廷雲によって書かれ、霊湖涛によって唐の玄宗皇帝に献上されたことがわかります。時は850年10月（大中4年）から859年10月（大中13年）の間。『五唐文学志』では大中6年（852年）頃とされており、文廷雲が科挙に何度も失敗した時期である。