辛其基は長い間家にいて、60歳を超えてから「千年曲」を書いた。

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路（現在の山東省済南市利城区）の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、辛其記の「千年旋律」をお届けします。見てみましょう！

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山沿いの道に石垣があったので、蒼壁と名付けられました。物事は私の予想を超えていて、これは天からの贈り物だと思います。私は幸せで、

左手に青い虹を持ち、右手に明るい月を持ちます。

私はフェンロンを先導させて門を開けるよう命じました。

上下に旅しながら、広大な空へ。

神秘的な庭園、一万個のバケツの泉、そして千フィートの高さの石をご覧ください。

天上の音楽はどこにでも響き、私は玉の宴で楽しまれている。

皇帝は大喜びで私の杯を飲み、あなたに青い壁を与えました。

険しく急峻な地形で、丘陵や谷間に位置しています。

于馬は悲しみ、彼の家来も悲しみ、下の人々は恍惚とした状態だった。

【感謝】：

この詩が発表された当時、作者の辛其基は宋代の清元六年（1200年）頃、頤和園で隠遁生活を送っていました。この頃、作者は大きな野望を抱いていましたが、それが果たされず、才能も評価されず、意気消沈し、長い間家にこもって怠惰な生活を送っていました。60歳を超えていて、体も弱っていたため、現実から逃避して隠遁生活を送るという否定的な考えが生まれ、徐々に発展していきました。このような考えや感情は、実際に彼の以前の詩のいくつかに表現されていました。例えば、彼はかつてため息をついた。「私は名声と富を得る才能に恵まれているが、若い頃の他の人ほど優れていない。年老いた今、何ができるだろうか？ 私には小川の前で月を釣ることしかできない」（『莫山喜』）。彼は陶淵明の「酒に酔って寝る」（『秦元春』）ことを羨ましく思い、「酒に酔って果てしない外事に終止符を打つ」（『萬庭方：張権と趙長甫に答えて』）ことを望んだ。しかし、この「ミレニアム・チューン」は、その時代の歌詞の中でも非常に特異な、前向きなロマン精神に満ちている。

「天からの賜物と思い、嬉しくてこの詩を書いています」という短い序文には、執筆の理由や心境が表れています。作者は天から授かった石垣を手に入れたと思い、気分が高揚した。その石垣が「天に届くように見え」、「太華山のように雄大になりたいという願望がある」のを見て、まるで天から使命を得たかのようだった。進歩と前進を目指す思いが心の中に湧き上がり、理想を追い求める精神が、ファンタジーの世界を自由に駆け巡るように促した。このような心境で、この詩が生まれました。

詩全体は詩人の並外れた心を表現し、愛国心、郷愁、国への忠誠心を反映し、自分の才能が認められていないと感じている憂鬱な気分を表現しています。最初の節では、天に昇って旅する様子が描かれています。詩人は想像力の翼を広げ、神聖な馬に乗って宇宙に飛び立ちます。 「左手に緑の虹を持ち、右手に明るい月を持つ」という冒頭の文章は非常に力強く、読者を野生の想像力と疾走の魔法のような壮大なシーンに導きます。次に、屈原の詩「李襲」を使って天宮に入る場面を描写します。 「皇帝の門番に命じて宮殿の門を開けさせる」というフレーズは、「李傳」の「皇帝の門番に門を開けるように命じると、彼は宮殿の門に寄りかかって私を見る」から来ています。屈原は知識を求める中で、空に飛んで天国の門にたどり着くことを夢見ていたが、門番の皇帝に門を開けるように命じたところ、追い返された。この点では、辛其機は屈原よりもずっと幸運だったようだ。彼は天の恩寵によって天に昇り、神々も当然彼を止めることはできなかった。彼の先駆者である雷神師は、天の門をうまく開き、彼が天に入ることを許した。 「鳳龍に先導を命じる」は「李索」から派生したもので、「鳳龍に雲に乗るよう命じる」という意味です。原文は、屈原が天国で壁にぶつかった後、「少女を探す」ために冥界に行こうとした場面を描写している。これは、屈原が「皇帝の門番に門を開けるように命じた」ことで追い返された後の出来事である。詩人はここで2つの出来事を結び付け、1つにまとめた。 「上へ下へと巡り巡って、大空に入り、神秘な庭園、一万桶の泉、千尺の岩を眺めた。」 「大空に入る」は『荘子』より。 「グランドマスター」の章から引用。この4つの文章は空を旅する場面を描写しています。詩人は天を上下に旅して太虚の領域に到達し、そこで天空の不思議と宝物を楽しみ、魔法のような神秘的な仙山や庭園を訪れ、湧き出る泉や数千フィートの高さにそびえる仙石を眺めました。

2番目の節では、贈り物を受け取った後の詩人のホームシックが描かれています。 「天の音楽は素晴らしい。私は玉の宴に招かれた。皇帝は大喜びで私の杯を飲み、あなたに青い壁を授ける。」この 4 つの文は、天の皇帝が詩人に与えた贈り物を説明しています。ここでの引用は『史記』からの抜粋です。 『趙家之家』における趙建子が天国を歩くことを夢見る物語。趙建子はかつて病気になり、5日間意識を失っていました。扁鵲は趙の家臣たちに、秦の穆公もかつてはこのようなことがあり、3日以内に必ず目覚めるだろうと告げました。二日半後、彼は予想通り目を覚まし、家臣たちに言いました。「私は天帝のもとへ行き、とても楽しい時間を過ごしました。私は天空で神々と遊び、天上の音楽と舞を楽しみました。天帝は非常に喜んで、私に竹籠を二つくれました。」辛其記はこの喩えを借りて、天帝に歓待され褒美を与えられるという想像上の場面を描写した。天帝は盛大な儀式で彼を迎え、瑶池で宴会を開き、多くの楽士が仙音楽を演奏した。天帝は自ら酒を注ぎ、嬉しそうに言った。「蒼鼻を差し上げましょう」。これは覇権を握ろうとしていた秦の穆公と宰相に就任しようとしていた趙建子だけが受けた最高の恩恵であった。シンがこの暗示を使うことは、彼の心の広さと自尊心を表しています。天帝は趙建子に二つの籠を与え、彼の願いは叶いました。趙建子は二国を続けて征服し、領地を拡大し、晋の実権を握りました。辛其基は蒼壁を「天からの賜物」とみなし、かつて趙建子が受けた天の恵みと比較した。それは彼の偉大な野心と、国家に貢献するという崇高な志を示したものだ。

「ギザギザで急峻な崖で、丘と谷の間に位置している。」この 2 つの文は崖のイメージと位置を説明しています。この崖は規模は小さいですが、雄大です。作者は『臨江仙』の中で「私の家の小さな壁を笑わないでください。その端と層はまるで空に届いているようです。」と述べています。「山と谷」はもともと隠者の住居を指します。ここでは、作者の頤泉邸の東屋と庭園の一部を指し、また作者の住居も指しています。丘と谷の間に位置するこのような崖は非常に象徴的です。作者は、自分が狭い場所に住んでいても、自分の野望は何千里も離れたところにあることを示したいのだろう。「地位は低くても、国への思いは忘れない」。おそらく、作者は天から授かった青い崖の意図をこのように理解しているのだろう。

詩の最後の3行は『李索』から借用したもので、「突然、故郷を一目見た。召使は馬のことを悲しんで、体を丸めて振り返ったが、動けなかった」と故郷を懐かしむ気持ちを表現している。詩人は天宮で温かく迎えられ、幸せな生活を送ったが、祖国と故郷への執着心が強く、従者と馬を悲しませたため、天宮に別れを告げ、ぼんやりとした気持ちで地上に戻った。

これは当時の詩人の思想的矛盾を反映している。詩人は陶淵明の酔った眠りを羨ましがっていたが、楽園でそのような完全に孤立した生活を送ることは望まなかった。蒼弗の出現は、積極的に世に奉仕したいという彼の考えに触れ、彼は蒼弗に高い志を託した。

この詩の最大の芸術的特徴は、その多彩な連想と奇妙な幻想である。古代ロマン派の詩人、屈原は、主観と客観の矛盾が解決できなかったとき、しばしば幻想を通して詩の中に精神的な支えと救いを求めました。辛其記は屈原のロマン主義の伝統を受け継ぎ、この詩の中で想像力によって幻想的で壮大なイメージと理想的な仙境を創り出した。そこで彼は無制限の自由を与えられ、礼儀と報酬を受けたが、それは才能を生かす場がなかった現実の英雄たちとは全く対照的だった。この詩は、屈原の『里察』と似た表現技法を使用しているだけでなく、『里察』の意味を多く取り入れており、思想や芸術の面でも『里察』と多くの類似点を持っています。

しかし、著者は「李サオ」を機械的に模倣したわけではない。使用された「李匡」の詩句はすべて加工され、変形され、統合され、革新されています。借用した詩には『李鈞』の多くの筋書きが含まれている。屈原は天帝に面会を求めたが拒否され、下界に女性を求めに行ったが再び拒否された。その後、彼はついに武祥と霊峰の「あちこちを旅して世界を観察しなさい」というアドバイスに従ったが、「召使は悲しみ、馬は心配した」ために終わった。これらの筋書きは辛其記の著作の中で有機的に組み合わされ、内容に新たな意味を与え、趙建子が天に祝福される物語と自然に融合し、天空をさまようという別の芸術概念を生み出し、彼の考えや感情を表現するのに適したものとなった。