「濰麗河の歌」を鑑賞するには？創作の背景は何ですか？

アルテミシアへの旅

曹操（漢王朝）

広東には悪党と戦うために軍隊を結成した正義の人たちがいる。

最初の会合は晋で行われたが、彼の心は咸陽にあった。

軍隊は力的に統一されておらず、ためらいがちで無秩序な動きをしていた。

俗物根性は人々を争いに巻き込み、そして殺し合いをさせる。

北側には淮南兄弟の称号が刻まれている。

鎧にシラミが生え、何千人もの人が亡くなりました。

野生では骨が露出しており、何千マイルもの間雄鶏は鳴きません。

100 人中 1 人が亡くなったら、そのことを考えると心が痛みます。

翻訳

広東省の各州や各県の将軍たちは、董卓とその追随者たちと戦うために兵を集めた。

当初は、各方面の将軍が孟津に集まり、協力して長安の董卓を攻撃することが期待されていました。

その結果、誰もが独自の計画を持ち、強みが統一されず、お互いを監視し、誰も主導権を握ろうとしませんでした。

権力と富を求めて様々な軍隊が戦い、そして軍隊同士が殺し合うようになりました。

袁術は淮南で皇帝を称し、袁紹は北方に傀儡皇帝を立てて皇帝の印章を刻んだ。

兵士たちは一年中戦い、彼らの鎧はシラミに侵され、その結果、数え切れないほどの民間人が殺され、負傷しました。

荒野には埋葬する人がいないまま、骨の山がむき出しのまま放置されている。1,000マイル以内には人の居住地はなく、鶏の鳴き声も聞こえない。

普通の人間100人のうち、生き残れるのはたった1人だけ。そう思うと胸が張り裂けそうになります。

注記

広東省: 漢谷関の東（現在の河南省霊宝市の南西）。義人：董卓と戦うために軍を率いた各州郡の将軍を指します。

悪人を攻撃する：董卓とその取り巻きに対する攻撃を指します。

初期段階: 当初予想通り。孟津：つまり孟津（現在の河南省孟県の南）。伝説によると、周の武王が周王を攻撃した際に800人の王子をここに集めたそうです。これは、武王が周王を攻撃した際に集まった800人の王子のように、広東の将軍たちが協力し合うことを願うという意味です。

内心：その心は、前述の「義人」の心を指します。咸陽: 秦王朝時代の首都。ここでは献帝が誘拐された長安のことを指す。

戦力が偏っていた：董卓と戦っていた各州郡の将軍たちがそれぞれ独自の策を持っており、戦力が集中していなかったことを指す。 Qi：全員一致。

躊躇する: 前進するのをためらう。雁行（ハン）：雁の列。戦列の後ろで待機して見張っている軍隊の様子を表すのに使われる。この文は倒置されており、通常の語順は「ガチョウは一列に並んで飛んで躊躇する」となります。

Si: 後で。また、「xuan」と同じで、もうすぐです。強（きゃん）：互いに殺し合うこと。当時、袁紹、公孫瓚ら連合軍は内攻を開始した。

淮南の文は、袁紹の異母兄弟である袁術が、建安2年（197年）に淮南寿春（現在の安徽省寿県）で皇帝を称したことに由来する。

篆刻の文は、191年（初平2年）、袁紹が献帝を廃し、幽州の太守である劉裕を皇帝に立てて篆刻しようとしたことに由来する。璽、印は、秦の時代以降、特に皇帝が使用する印章を指します。

鎧の刑: 長年の戦争のため、兵士たちは制服を脱ぐことがなく、鎧にシラミが生えていました。鎧は古代の防護戦闘服です。カイは鎧です。シラミ、シラミの卵。

万姓：庶民。 Yi: だから。

人々: 一般の人々。残り：残り。

背景

189年（東漢中平6年）、曹操は3,000人の軍勢を率いて、董卓率いる将軍徐容と荊陽で戦いましたが、敗北しました。やがて董卓と戦っていた連合軍は、権力争いでバラバラになり、互いに殺し合いを始めた。その中心となったのは袁紹、韓馥、公孫瓚らだった。ここから漢末期の軍閥間の乱闘が始まった。この詩はこの歴史的出来事を反映しています。

感謝

この詩は後世に後漢の記録とも言われ、現実を反映した叙事詩である。この作品は、広東諸県の将軍たちが董卓と戦うために立ち上がった初平二年（西暦190年）から、袁術が淮南（現在の安徽省寿県）で皇帝を称した建安二年（西暦197年）までの、重大で複雑な歴史的出来事と社会的側面を反映しています。さまざまな軍閥が董卓を攻撃するという名目で自らの軍隊を集め、権力と利益のために戦い、互いに殺し合い、新たな分離独立の状況を形成し、人々に大きな災難をもたらした様子に焦点が当てられています。 「義に動かされて」から兄弟殺しに至るまでの冒頭の語りは、詩人の賢明な政治的洞察力を示している。上級軍閥間の内紛と下級兵士や民間人の苦しみの描写は、国と国民に対する詩人の関心を示している。

この詩の最初の10行は、次のような歴史の絵を描いています。関中地方の東の郡の将軍たちは、強大な権力と軍事力を持つ渤海の太守である袁紹を全会一致で同盟のリーダーに選出し、宮殿を焼き、寺院を破壊し、献帝を誘拐し、長安に都を移し、放縦で恥知らずで、国と民に害を及ぼした董卓への攻撃を開始する準備をしました。当時、各郡の軍隊が集結していたが、互いに警戒し、前進を躊躇し、さらにそれぞれに思惑があり、覇権を争い私利を追求するために、互いに殺し合うこともあった。警告が失敗した場合、詩人はそれを批判します。彼は容赦なく袁紹兄弟の皇帝の座に就く陰謀を暴露し、印を鋳造し、皇帝の印を刻み、董卓を倒して漢王朝を支持したという名目で世界の覇権を争い、自分だけが正しい道を歩んでいると主張し、これによって引き起こされた戦争に対する悲しみと憤りを表現しました。この詩は、極めて簡潔な言葉で、広東省の教師たちの集合から解散までの過程を正確に描写しており、真の歴史記録となっている。しかし、曹操の詩の成功と価値はこれにとどまりません。「鎧に虱がうようよ」から、詩人は軍閥の争いの事実を記録することから、戦争が民衆にもたらす災難を描写することへと筆を移しました。軍閥が国家と民衆に与えた損害を暴露しながら、彼は民衆に対する限りない同情と国政に対する懸念と心配を示しました。これにより、この詩は普通の記録を超え、詩人の国家と民衆に対する懸念を反映しています。

「鎧にはシラミがわく」に続く6つの文は、戦争が兵士や民間人にもたらす惨事と著者の感情を描写しています。 「鎧に虱がわく」とは戦争の長さを言い表しています。兵士たちは鎧も鞍も外さずに何年も戦い続けます。どれほど大変だったかは想像に難くありません。「何千人も死ぬ」とは戦争でほぼ全員が死んだという事実を言い表しており、戦争の激しさを物語っています。 「野生では白い骨がむき出しになり、何千マイルもの間雄鶏は鳴かない。」この簡潔な言葉は戦争の荒涼とした悲劇的な様子を描き出している。視覚的に見ると、畑に散らばった白い骨は青白く、聴覚的に見ると、広大な大地は死んだように静かで、生命の息吹はなく、鶏の鳴き声、犬の吠え声、農民の日常の物音はもはや聞こえません。著者は自分が聞いたことと正反対のことを聞くと心が痛むに違いない。

この詩は「謝路行」よりも深く社会災害の原因を明らかにし、詩人の現実に対する不満と人々への同情をより率直に表現しています。曹操自身が政治の舞台で本当に目立つようになったのは、袁紹に従って董卓を攻撃したときです。そのため、この詩に描かれている事実はすべて彼の個人的な経験です。『謝路行』に描かれた出来事と比較すると、詩人はより直接的で感情的な理解を持っているため、詩に反映されている現実はより現実的で、感情はより強いです。例えば、最後の 2 つの文は、戦争に苦しむ人々の実態と広範囲に及ぶ悲惨さを目の当たりにした詩人が、その時代に対して哀れみの溜息をついたものである。劉謝はかつて曹父子の詩について「彼らの志は奔放で、その言葉は悲しみと悲しさに満ちている」（『文心貂蝉・月譜』）と述べている。また、鍾容も曹操の詩について「曹公の文体は古風で率直だが、その詩節は悲しく寂しい」（『詩品・下』）と述べている。両者とも、曹操の詩の憂鬱さと悲しさの特徴を指摘している。曹操の詩が感動的なのは、彼の感情によるものであり、彼の詩が物悲しく、高音で、悲劇的な勢いを持っているのは、彼の悲しみによるものである。 「ハオリの歌」という詩はまさに典型的な例です。そのため、陳作明は「孟徳が伝えた詩はどれも古詩の模倣ではあるが、いずれも曹操の個人的な感情を表現している。まず貧しさを憂い、次に乱れを哀れみ、よい場所を選ぶ必要があることを嘆き、自由になりたいができない。このような言葉はほんのわずかである」と述べている（『蔡書堂古詩選』）。曹操の詩が悲しみや怒りを表現する特徴は、先人たちによって強調されてきたことがわかる。

この詩では、詩人は民謡の形式を用いて当時の社会の現実を批判し、戦争によって苦境に陥った人々への深い悲しみと同情を表明しただけでなく、人々の苦しみを引き起こした主犯を容赦なく暴露し、激しく非難しました。詩全体は簡潔で陰鬱、悲劇的なスタイルで、政治家と軍事戦略家の英雄的精神と危機感を反映しています。詩は暗示、例え、描写を一つにまとめており、その意味は鮮明で奥深く、曹操の独特の文体を反映しています。