黄庭堅の「夜、汾寧を出て杜建蘇に送る」：この詩は意味が新しく、よく書かれているが、痕跡も見つかる。

黄庭堅（1045年6月12日 - 1105年9月30日）、字は盧直、幼名は聖泉、別名は清風歌、善宇道士、善宇老人、伏翁、伏伯、莫為老人、千安居士、八桂老人。通称は黄尚孤、黄太師、黄文潔、玉章献生。黄庭堅は詩、作詞、散文、書道、絵画などの分野で大きな業績を残した。黄庭堅、張磊、趙不之、秦観はいずれも蘇軾に師事し、「蘇派四学者」として知られています。黄庭堅の詩は蘇軾によって「善鼓風」と称された。黄庭堅の書道は独特で、北宋の書家である蘇軾、米芙、蔡湘と並んで有名であり、「宋代四大家」として知られています。文学界では、黄庭堅は生前、蘇軾と同等の名声を博し、当時は「蘇皇」と呼ばれていました。著書に『善古辞』『毓章黄氏全集』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が黄庭堅の「汾寧への夜行」をお届けしますので、見てみましょう！

夜、フェニングからドゥ・ジャンソウへの手紙

黄庭堅（宋代）

陽関では水が東に曲がり、静陽では明かりのついた漁船が見える。

いつものように酔っぱらっているだけなのに、川の風と月が悲しく感じます。

別れの詩について語るとき、有名な陽官曲を思い浮かべずにはいられません。陽関は、現在の甘粛省敦煌の南西130マイルに位置し、唐代には西域への玄関口でした。王維の感動的な辞世の詩「袁二を安渓に送る」は、執筆後広く流布され、「衛城曲」という歌に作曲されました。最後の一文は歌うときに3回繰り返さなければならないため、「陽関三諷」とも呼ばれています。詩の最初の2行はタイトルに続いて家を出る様子と、船から振り返る場面を描いています。 3番目と4番目の文は愛に焦点が当てられ、無情なものを愛情深いものとして、また愛情深い人を無情なものとして描写し、場面間のより複雑で興味深い関係を形成しており、これは芸術的表現としては非常に斬新です。

詩の最初の 2 行はタイトルに続いて、家を出ることについて書かれています。夜、詩人は出かけ、親戚や友人たちが川辺に集まり、別れの歌「陽管曲」を歌って詩人を見送りました。詩人は小船に乗って東の下流へ向かいました。この詩は、別れのさまざまなイメージを組み合わせて、別れの感情を深く表現しています。 「水は東に流れる」は船での旅を表現し、次の「漁船」という文章につながりますが、別れの歌「陽官の歌」の直後に来るため、東に流れる水が別れの深い思いを表現していることを暗示しています。連句の「静陽」は別れの場所を意味し、「灯」は水面から岸を眺めた景色を意味し、船が岸を離れ、徐々に遠ざかっていくことを意味しています。 「静陽の灯りをともした漁船」は、まるで夜の闇の中、岸から遠ざかる小舟が人々のため息とともに次第に遠ざかっていく様子を映し出しており、深い悲しみの雰囲気を醸し出している。夜、家を出ると、状況はこんな感じです、人々は何を考えているのでしょうか？ 3番目と4番目の文は、そのため愛についてです。詩人は、いつもの態度とは逆に、他の人と同じように酔っていて、別れの悲しみではなく、川の美しさが彼を悲しくさせているのだ、と軽い調子で語っています。この二つの文章はとてもユニークです。心配していないと言うのは嘘でしょう。詩人は何度も家を離れたことがあります。「今は心配の味をすべて知っている」ので、心配を見せたくないのでしょうか？「いつものように酔っているだけです」。もっと味わってみれば、苦味がたくさんあることに気づくのは難しくありません。最後の一文で、馮月は自分自身に対する悲しみを表現しており、この悲しみは無限に拡大し、自然界全体に広がり、人間の悲しみや恨みよりもはるかに広範で深いものです。恋に落ちた馮月と彼女自身の完全な陶酔との対比は、彼女自身の複雑な心理をより曲がりくねった形で反映しています。

晋の王若胥は『火南一老詩談』の中のこの詩の最後の二行に非常に不満だった。彼は、詩は「人には感情があるが、物には感情がない」ことを書けばよいと信じていた。それは良いことだった。黄庭堅の別の詩「陽官図の碑文」には「渭城の青柳は一体何と関係があるのだろう？通り過ぎる人に悲しみを与える」とある。故郷を離れることについてのこの詩では、人は無情だが物は感情があると表現されているが、それは不合理だった。「これにはどんな論理があるのだろう？」王若襄が言った「人には意があるが、物事には情がない」というのは、岑申の『山屋春事』の「庭の木は人が去ったことを知らず、春になっても古い花を咲かせている」など、ほとんどの詩の表現技法である。魏荘の『台城』の「最も情がないのは台城の柳で、十里も煙に包まれている」。黄庭堅は詩を書くとき、一層をひっくり返し、「腐りを魔法に変える」ことを好んだ。宋代の張潔は『隋漢唐詩談』で、「詩として奇妙な言葉を使うことしか知らなかった」と述べた。彼は普通の言葉で話すことを拒否したので、この詩では、自分の別れの悲しみを強調するために「川中の風と月」を無情なものと意図的に書かず、代わりに自分が無情であり、「川中の風と月は他人への悲しみを表す」と言ったのです。このような書き方は、層を深めます。無情な対象を愛情深いと表現することは、自分の感情を対象に移すことであり、「いつものように酔っているだけ」で無情に見えるという事実は、実際には意図的な隠蔽であり、無情につながる最も深い愛情の表現であり、直接愛情があると言うよりもはるかに深く暗黙的です。このような表現技法は、私たちの先人たちによって何度も使われてきました。例えば、劉玉熙の『楊柳之辞』：「長安の街路には数え切れないほどの木があり、別れを気にするのは枝垂れ柳だけです。」 杜牧の『告別』：「ろうそくは別れを惜しみ、夜明けまで人々のために涙を流します。」 張密の『誰かに』：「春の庭の月だけが愛情深く、別れる人々のために散った花を照らし続けます。」 ただ、先人たちは常に人々に感情があると言い、次に風景にも感情があると言いました。 黄庭堅はそれを変更し、人には無情だが物事には愛情があると言いました。

黄庭堅の詩は斬新でよく書かれているが、その起源の痕跡も残っている。これに先立ち、欧陽秀は「別れの楚」という詩を書いている。「花は満開、柳は陰に輝き、私は花の前で酒を飲まされて出かける。私はいつものように酔うので、別れの弦や笛の音を鳴らさないように。」黄の詩は欧陽秀の詩を参考にしたのかもしれない。