王維は人生への関心と人生に対する姿勢を表現するために『漆園』を書いた。

王維（701-761）、字は墨傑、字は墨傑居士。彼は河東省蒲州市（現在の山西省永済市）に生まれ、祖先の故郷は山西省斉県であった。唐代の詩人、画家。王維は禅を修行して悟りを開き、詩、書、音楽、絵画に秀でていた。開元・天宝期の詩作で名声を博し、特に五音詩に優れ、その多くは山水や田園を歌ったものであった。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれた。仏教に深く帰依していたため、「詩仏」と呼ばれた。 彼の書と絵画は特に優れており、後世の人々は彼を南派山水画の創始者とみなしました。 『王有成全集』や『画秘』などを著し、約400編の詩を残している。北宋時代の蘇軾は「王維の詩を味わえば、詩の中に絵がある。王維の絵を見れば、絵の中に詩がある」と評した。そこで、次の興味深い歴史編集者が王維の「漆園」をお届けします。見てみましょう！

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古代人は傲慢な役人ではなかったが、世俗的な事柄についての知識が欠けていた。

たまに小役人になるのですが、揺れる木が何本かあります。

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これは王維の『王川集』の中の詩です。漆園は王川の20の景勝地の一つです。しかし、この詩の焦点は漆庭の風景を描写することではなく、漆庭にまつわる暗示を通して詩人の人生観を表現することにあります。

この詩の最初の二行は、郭普の『仙境遊記』の「漆園に傲慢な官吏がいる」という詩的な意味を逆転させたものである。 『大史記』によると。 『老荘子申子汉子伝』によると、荘子はかつて漆園の役人として働いていました。楚の衛王は彼を宰相に招くために使者を送りましたが、荘子はそれを断りました。その代わりに彼は使者に「できるだけ早く立ち去って、私を汚さないでください！」と言いました。これは後世の人々に賞賛された、王や王子に対する荘子の傲慢さの物語です。郭普は荘子を「傲慢な官吏」と呼んだが、それは実際には荘子に対する褒め言葉だった。王維はここで反対の意味を使い、荘子は傲慢な官吏ではなく、出世を求めなかったのは国を治め民を助ける能力が自分に欠けていると感じていたからだと述べた。これも褒め言葉ですが、別の視点からのものです。明らかに、王維は古代人を比喩的に用いて自分自身を描写し、自身の孤立を表現した。彼には傲慢になる意図はなく、物事を見通す感覚があった。だとしたら、なぜ彼は漆庭番のような「下級役人」になろうとしたのだろうか。3、4番目の文「ときどき私は下級役人となり、数本の樹木の間を揺れ動く」は、彼の人生に対する姿勢を暗に示している。この二つの文は、取るに足らない役人であるということは、単に時折留まるだけのことであるということを意味しています。汪維の考えでは、「身と心を分け、事と理を一致させれば」（『汪維氏への手紙』）すべてうまくいく。漆庭の役人になることは、庭に隠遁して「揺れる数本の木」を心の糧にするのにちょうど良い機会です。素晴らしいことではないでしょうか？『晋書』には「これらの木は揺れていて、生命力がない」という言葉があります。「揺れる」とは木を指し、枝葉が散らばって生気がない状態を指します。郭普の『可奥』には「荘周は漆園に横たわり、老来は森の中で自由に踊った」という一節がある。「婆沙」は人物を表すのに使われ、老来が山林をさまよい、気ままに遊ぶ様子を表している。王維はここで両方の用語を使用しているようです。木が「揺れている」と言うとき、彼は木を人を表すために使用しており、人が「揺れている」と言うとき、彼は木を人に付き添うものとして使用しています。つまり、このような小さな役人として、このような数少ない木々とともに、ここで隠遁生活を送り、ここで楽しみ、そしてここにたどり着く。これ以上何を望むだろうか！これは、人里離れた静かな生活への王維の関心と、質素な生活に満足するという人生観を凝縮して表現している。

この詩で使用されている暗示は自然で適切であり、作者の考え、感情、環境体験と一体化しているため、古代人を描写しているのか、自分自身について書いているのかを判断するのは困難です。それは深い哲学と示唆に富んでいます。