『失われた野蛮人』の原文、翻訳、そして鑑賞

古い友人はいない

張季（唐代）

一昨年、我々が月氏に駐屯していたとき、我々の軍は城の下で全滅した。

漢と蛮族の間には音信不通、生死が隔てられている。

放置されたテントを回収する人は誰もおらず、帰ってきた馬は壊れた旗しか見分けがつかない。

私は犠牲を捧げたいのですが、あなたがまだここにいるとは思えません。私は今この瞬間、世界中で泣いています。

翻訳

一昨年、我々は月氏に遠征しましたが、我々の軍は月氏の前で全滅しました。

漢人とチベット人の間の通信は完全に遮断され、あなたと私は生死によって隔てられ、長い間離れ離れになるだろう。

戦場に放置されたテントを片付ける人は誰もおらず、帰還した軍馬たちはまだぼろぼろになった軍旗を見分けることができた。

あなたに敬意を表したいのですが、あなたがまだ生きているかどうかは疑わしいです。今は空に向かって泣くことしかできません。

注記

ファン（fān）: 外国人の手に落ちることを意味します。古代では、外国人は「ファン」と呼ばれていました。ここでは、アラブ帝国を指します。

月子：「月子」とも呼ばれます。唐代の傑米都督の名。龍朔元年（661年）、トハリスタンの阿歓城に創建された。この古代遺跡はアフガニスタン北東部の都市クンドゥズの近くにあります。アラブ帝国の東方拡大により、8世紀中頃に放棄されました。

完全な師団がなかったため、全軍が壊滅した。

放棄されたテント：戦後放棄されたテント。

旗の残骸:

感謝

詩人の古い友人は月氏を守る戦いで殺され、彼の軍隊が全滅したため行方は不明である。そこで彼は悲しみを表現するために「梅凡」という題名の詩を書いた。

最初の連句は軍隊が全滅した時間と場所を説明しています。時は「一昨年」。一昨年負けたので、今この詩を書いています。これは著者が生死に関する確かな知らせを待っているからである。この戦いで唐軍は全滅し、友人の生死に関する知らせがなかったため、詩人は軽率に詩を書く勇気がなかった。このような感情は親しい友人の間では非常によくあることです。しかし、古い友人からはまだ連絡がありません。 「漢と蛮族の間の消息は完全に断絶し、二年間何も伝わっていません。友が死んでも生きても、それは永遠の別れを意味します。」死んだら言うまでもないが、生きていれば蛮族の奴隷となり、戻ることはできない。悲しみは言葉では言い表せない。

二連句は想像力を駆使して敗北の悲惨な情景を描写している。「捨てられた天幕を拾う者はなく、帰ってきた馬は破れた旗を認める」。全軍が壊滅し、一部は戦闘で死亡、または捕虜となったため、唐軍の天幕を片付ける者はおらず、戦場に散らばり、風雨に引き裂かれるまま放置されていた。その悲惨な情景は恐ろしいものだった。 「鬼馬」とは、逃げ出した軍馬のこと。軍馬は自分の軍旗を認識できるため、元の陣地まで逃げることができる。生き残った人は一人もおらず、逃げ延びた馬も数頭だけ。これは追い打ちをかけるようなもので、戦争の残酷さを思い知らされる。

最後の連句「私は犠牲を捧げたいが、あなたがまだここにいるとは思えない。私は遠く離れたこの瞬間に泣いている。」は、作者の矛盾した苦しい気持ちを表現しています。彼は友人に犠牲を捧げたいが、同時に彼がまだ生きていることを望んでいます。もし彼がまだ生きているのなら、追悼式を執り行うのは失礼であるし、もし彼が本当に亡くなっているのなら、追悼式を執り行わないのも失礼である。詩人はジレンマに陥っていた。この瞬間、彼にできることは遠くを見つめて大声で泣くことだけだった。この連句は、詩人の複雑かつ深遠な内面の考えを明らかにしています。

この詩は感情が誠実で、明確な層があります。「駐屯地」から始まり、「死」に至り、「音沙汰なし」から「生死」の不確実性に至り、「生死」の不確実性から「犠牲を捧げたい」という躊躇に至り、最後に無力感から涙が溢れ出るところで終わります。全体のプロセスは合理的で論理的です。詩人がこの遅れた記念行事を用いることで、詩全体の悲劇性がさらに増すばかりである。 「2年前」の出来事だからこそ、「音沙汰がない」という感覚と「まだそこにいると疑っている」という幻想、そして深い痛みと恋心、そして欲望がある。放棄されたテント、破られた旗、帰ってきた馬などは詩人の想像に過ぎないが、戦後の情景を忠実に再現している。欠点は、言葉があまりにも直接的で、含蓄に欠けていることです。最初の 4 つの文は、出来事の経過を説明するだけで、記事の半分を占めています。これらの内容をタイトルに移動し、感情表現に集中するためのスペースを確保すれば、効果はより高まるでしょう。