杜甫は若い頃の進取の精神を反映するために「方炳草胡馬」を著した。

杜甫（712年2月12日 - 770年）は、字を子美、号を少陵葉老といい、唐代の有名な写実主義詩人である。李白とともに「李都」と呼ばれている。河南省公県生まれ、湖北省襄陽市出身。他の二人の詩人、李商胤と杜牧（別名「小李杜」）と区別するために、杜甫と李白は総称して「大李杜」と呼ばれ、杜甫は「老杜」と呼ばれることが多い。杜甫の思想の核心は仁政の理念であり、「国王を堯や舜のように善くし、風俗を再び清廉にする」という壮大な野望を抱いていた。杜甫は生前は有名ではなかったが、後に有名になり、中国と日本の文学に大きな影響を与えた。杜甫の詩は合計約1,500編が保存されており、そのほとんどは「杜公夫集」に収められています。それでは、次の興味深い歴史編集者が杜甫の「方炳草胡瑪」をお届けしますので、見てみましょう！

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胡馬は大元と名付けられ、鋭い角と細い骨を持っています。

竹が二つの耳を切り裂き、風が四つの蹄に軽やかに吹き込む。

家ほど、自分の生死を他人に委ねることができる場所はありません。

あなたがとても勇敢で有能なら、何千マイルも旅することもできます。

【感謝】：

これは物についての詩であり、自分の願望を表現した詩です。解説者たちは一般的に、この詩が開元28年か29年（740年）に書かれたと考えている。この時期、詩人は毛皮を着て馬に乗り、斉と趙を放浪していた。この詩の文体は並外れて力強く、生き生きとしており、若き杜甫の進取の精神を反映している。

この詩は二つの部分に分かれています。最初の 4 つの文は馬を直接描写しており、現実的な描写となっています。この詩人は、澄んだ心と強い体を持つ「胡馬」を鮮やかな筆で描写する熟練した画家のようだ。大元（漢代西域の国名で、「汗血馬」で有名）に由来しており、当然ながら普通の馬とは比べものになりません。次に馬が生き生きと描かれました。南斉の謝和は『古画目録』の中で「六法」を提唱した。第一は「生き生きとした気風」、第二は「骨のような筆遣い」であり、これらは生き生きとした気風の主な条件として提唱されている。いわゆる「骨法」とは、対象の態度や気質を書き出すことです。杜甫は馬の骨についてこう書いている。「ごつごつとしてそびえ立ち、鋭い刃のように雄大な輪郭を描いている。」そして、馬の耳はナイフや斧で切られたかのように鋭くまっすぐで、これもまた良い馬の特徴であると書きました。この時点で、馬の雄大で並外れた姿が紙から飛び出しています。馬が鼻を鳴らして、やる気満々な様子が目に浮かびます。その後、四つの蹄を空中に上げて激しく疾走する雄大な姿勢について書くのはごく自然なことです。 「批」と「入」という二つの動詞は非常に鮮明です。前者は耳が直立していると書き、直立した力強さを感じさせます。後者は四つの蹄が風を起こすとは書かず、四つの蹄に風が入ると書き、独特の魅力があります。騎手から見ると、馬が電光石火の速さで疾走しているとき、馬は動いていないように見え、両側の景色は素早く後ろ向きに映り、風が馬の蹄に吹き込むように見えます。詩人の描写は詳細かつ生き生きとしており、生き生きしている。 2 行目の連句の 2 行は、「2、2、1」のリズムを使用して各行の最後の単語を強調しています。「Jun」は馬の精神を表し、「Qing」は馬の疾走を表しており、どちらも詩人の創意工夫を示しています。この部分では、馬の性格を大まかなアウトライン方式で描写します。不要な詳細はすべて省略し、骨格、耳、走る姿勢のみを記述します。なぜなら、これら 3 つが馬の特徴を最もよく反映するからです。張延元が絵画評で述べたように、「筆を一、二回動かすだけで、イメージは既にそこにあります。点や線は散らばっていて、時には欠けていますが、筆遣いは完璧ではありませんが、アイデアは完成しています。」（『古今名画』）これが「精神を伝える手描きの絵画」と呼ばれるものです。

詩の最初の 4 行は馬の外観と動きを描写し、最後の 4 行は馬の性格を描写しています。この詩では、架空の文章技法を使用して、物体の描写から感情の表現へと移行しています。 2 番目の連句は前の連句に続き、馬が広大な土地を駆け抜け、都市を通り抜け、無限で広大な活動の世界を描き、あらゆる障害を克服する馬の能力は、人々が馬を信頼するのに十分です。これは馬に関するもののようですが、実は人間に関するものです。これは忠実な友人、勇敢な兵士、騎士道精神にあふれた英雄のイメージではないでしょうか。最後の連句は、まず「雄腾有如州」を使って前の文章を要約し、馬について一般的なことを述べ、最後に「万里可横行」という一文で始まります。そこには限りない期待と野望が込められており、芸術的概念を非常に深く広げています。この連句は簡潔でありながらも自由である。馬が何千里もの距離を駆け抜ける様子を描写しているだけでなく、方炳草が国家に貢献することへの詩人の希望も表現している。また、詩人自身の野望の描写でもある。繁栄した唐の時代、国の繁栄と領土の拡大は人々の英雄心を刺激し、学者や貧しい人々は業績を上げて貴族になることを熱望しました。この力強く向上心のある精神は、馬によって最もよく表現されます。これは、杜甫が後に病気の馬への同情を通して国家に対する懸念を表現したこととは全く異なる。

南宋の宗兵は『山水画序』の中で、形を描き精神を伝えることで「心を解放する」という原理を達成できると信じていました。芸術的なイメージが「精神を表現」、つまり作者の感情を伝えることができなければ、どれほど似ていても、それは生気のないものです。杜甫のこの詩は、物体の描写と感情の表現を自然に、そしてシームレスに組み合わせています。馬について書くということは、人について書くことであり、人について書くことは馬について書くことと切り離せない。一方では、馬に生きた魂を与え、馬に人間の精神を吹き込むことになる。他方では、人について書くということは、馬の性格を持ち、その感情も生き生きと表現されることになる。先人たちは「物についての詩は最も書きにくい。主題に関連しすぎると表面的になり、関連がない場合は漠然として見せかけになる。近すぎても遠すぎてもいけない」と言っている（銭雍の『呂源詩談』）。杜甫はこの要件を満たしていた。