「釜山の僧侶に食事を与える」をどう鑑賞するか？創設の背景は何ですか?

釜山の僧侶に食事を与える

王維（唐代）

人生の後半では、清浄の原則を学び、人々からより遠ざかるようになります。

私は遠くの山から僧侶が来るのを待って、事前に彼のみすぼらしい小屋を掃除しておきます。

予想通り、彼は雲の頂上からやって来て、雑草だらけの私の家を眺めました。

彼は米と松のチップを食べ、線香を焚き、道教の書物を読んだ。

日が暮れると明かりが灯り、夜が始まると鐘が鳴らされます。

孤独の喜びに気づけば、人生にもっと余暇が持てるようになるでしょう。

帰国について深く考える必要があるでしょうか？私の人生はまだ空虚です。

翻訳

晩年、私は清浄の原理を理解し、ますます人々から疎遠になっていった。

遠くから釜山への帰りを待つ僧侶たちは、事前に家を掃除している。

僧侶たちは雲の頂上から降りてきて、私の散らかった住居にやって来ました。

私たちは芝生の上に座り、松ぼっくりを食べ、香炉に火を灯し、仏典を読みました。

ランプの灯りとともに一日が終わり、鐘の音とともに夜が始まります。

涅槃の喜びを一度実感すると、生涯を通じてゆったりと穏やかな気持ちになれるでしょう。

人生も世界も空虚なので、もう世間から引退することを考えなくてもいいのです。

背景

この詩が書かれた正確な時期はもはや追跡できませんが、おそらく作者が晩年に首都で書いたものと思われます。 『旧唐書・王維伝』には、「維とその兄弟は皆仏陀を崇拝し、菜食生活を送り、肉や血を食べなかった。晩年は長い断食を続け、派手な衣服を着なかった。…都では毎日何十人もの僧侶に食事を与え、質素な生活を楽しんだ。部屋には茶釜、薬鉢、経机、縄のベッドがあるだけで、何もなかった。宮廷から退いた後、彼らは線香を焚き、一人で禅を唱えて座っていた。」と記されている。この詩は「僧侶に食事を与える」という行為を描写している。

感謝

詩全体は14の文で構成されています。最初の 4 つの文は彼自身が書いたもので、僧侶たちに食事を与える前に彼がどれほど忙しかったかを説明しています。王維の晩年の生活では、僧侶に食事を与えることが重要な部分となった。この日は、遠方から来た高僧を迎えるため、特に丁寧で豪華なもてなしとなった。 「みすぼらしい家を前もって掃除しておきなさい」詩人は、遠くからやってくる僧侶たちを待つために、前もって家を掃除しておいた。

真ん中の6つの文は、「雲峰里」から来た高僧について述べています。釜山に戻った僧侶たちがついにここに到着した。これらの僧侶たちは本当に並外れています。物質的な欲求は極めて低いですが、彼らは非常に敬虔で集中力があります。道教の本を読んだり、仏典を暗唱したりする以外は、自分の存在すら忘れてしまいます。

最後の4つの文は禅の悟りについてです。 「孤独が喜びであると悟れば、この人生には十分以上の余暇が与えられるだろう」という 2 つの文は、彼の完全な悟りを表現しています。詩人は高名な修道士たちと交流しながら、修道院と山々の静かな至福を楽しんだ。彼は禅宗の真髄である「一切の現象は空なり」（金剛般若経）を検証し、真の幸福は静寂と涅槃であると悟り、自分の本質を知り、物事の真理を悟り、「永遠の平安と静寂」という超現実的な境地に到達しました。これが禅宗の悟りです。これにより、世俗的な妄想をすべて取り除くこともできます。したがって、現実の人生や物質は幻想的で重要ではなくなり、「なぜ家のことを考えすぎるのか」という生存の知恵が生まれます。このような結末は謝凌雲の詩の神秘的な結末に似ています。実際、王維の詩にはそのような「尾」がいくつかありますが、それは彼が禅の悟りと喜びを直接表現し、それを世界に伝えたかったからです。