詩人李勲の『烏山の雲：緑の峰に寄りかかる古寺』を鑑賞、李厚珠が絶賛

李勲（855?-930?）は唐代末期の詩人。彼の愛称はデルンであり、彼の先祖はペルシャ人でした。四川省三台市淄州市在住。生没年は不明だが、唐の昭宗乾寧年間中期頃に生きた人物である。李勲は一時期有名で、彼の朗読する詩は感動的なものが多かった。彼の妹の順賢は王延の昭夷であり、かつては学者として朝貢に参加した。彼は医学にも精通しており、香水や医薬品を販売していたことから、やはりペルシャ人であることが分かりました。蜀が滅亡した後、彼は他の名で仕えることはなくなった。荀は『瓊瑶集』を著したが、これは失われてしまった。現在、54編の詩が現存しており（『唐五代詩集』参照）、そのほとんどは感情を表現している。 ) それでは、次の興味深い歴史編集者が、李迅の「烏山の雲：緑の山々の古代寺院」を紹介します。見てみましょう！

古代寺院は緑の山々の上に建てられ、仮宮殿は青い小川のそばにあります。水の音と山々の景色が楽屋に響き渡ります。過去がとても懐かしいです。

朝から夕方にかけては雲や雨が降り、春から秋にかけては花火が打ち上がります。泣いている猿がなぜ寂しいボートに近づくのでしょうか?旅行者はいつも心配しています。

【感謝】

李遜は華厳派の非常に特徴的な詩人です。皇帝は後に彼の短い詩を賞賛した。前蜀の滅亡後、彼は政府に仕えなかった。言葉には多くの感情が含まれています。この詩が『草堂詩語別記』に収録されたとき、曲の下に「五峡」という題名が付けられ、「またの名を「甘淮」」という注釈がありました。悲しみと荒涼とした思いに満ちており、後年の作品である可能性が高いです。

『烏山一片の雲』は、『烏山の少女』や『高堂の雲』と同様に、宋渭の『高堂賦』にインスピレーションを得て、烏山の女神の物語を語っています。 『交芳集宋名』にも記録されており、唐代全盛期にはすでに世間に広まっていたことが分かります。宋代の黄勝の『唐宋詩選』上巻の李洵の「烏山雲一帖」という二つの詩の下に、「唐詩は大部分が題目に基づいている。『臨江仙』は仙人について語り、『女官子』は道教の感情を描写し、『和度神』は寺院を讃えている。一般的には元の題目の意味を失っていないが、次第に変化し、題目から外れている。この二つの詩は実は唐詩の原型である」という注釈がある。この歌は題目に基づいており、初期の詩の特徴を保持している。

冒頭の文章は「古寺は緑の山々に寄りかかり、仮宮は青い川のほとりにある」です。古寺とは、武山の麓にある女神を祀る寺院を指します。 Volume 6 of Lu You's "Record of Entering Sichuan": "I passed by the Ningzhen Temple in Wushan and paid homage to the Temple of Miaoyong Zhenren. The Zhenren is what the world calls the Goddess of Wushan. The temple faces Wushan, with peaks reaching into the sky and the foot of the mountain plunging into the river. ... The twelve peaks cannot be seen in full. Of the eight or nine peaks that can be seen, the Goddess Peak is the most slender and steep." Zhu Shi (the person in charge of the Taoist temple) said: "On the night of the fifteenth day of August every year when the moon is bright, there are sounds of stringed instruments going back and forth between the peaks, and the mountain monkeys all cry, which gradually stop at dawn. There is a stone altar halfway up the mountain behind the temple. It is flat and open. It is said that Xia Yu saw the goddess and gave her a talisman here. The twelve peaks can be seen from the altar, just like a screen." The temporary palace is the same as the palace away from the capital, the palace where the emperor visits when he leaves the capital.楚の霊王が建てた西瑶宮の遺跡を指します。 『入川記』第六巻には、「私たちは早くに烏山県に到着し、…楚の旧宮殿、通称細腰宮を訪れた。そこには池があり、当時は宮殿の宴会や娯楽の場にもなっていたが、現在はほとんど水没している。三方は禿山で、南を向くと山河が雄大である」と記されている。船から遠くを見ると、女神廟はまるで山々に衝立のように寄り添い、宮殿は清らかな水に囲まれているようだった。古代の寺院、皇宮、山、水は、かつて詩人が「倚」（頼る）と「枕」（枕）という言葉で結び付け、全体的な構造を形成しました。次に、「水の音と山の景色が化粧棟を彩ります。」という文章を使います。 「ドレッシング棟」に人々の注目を集めます。荘楼とは、山と川に囲まれた瑤堯宮にある皇后の寝室を指します。少ないことは常に多いことです。ここでの「鍵」という言葉は、閉じ込められたような印象を与え、自然に「人に会えない場所」で暮らす宮廷の妾たちの孤独と耐え難い気分を思い起こさせ、前半は「昔がとても懐かしい」で締めくくられ、人々の想像力を掻き立てます。

変遷篇は、前篇の結末をそのまま踏襲し、宋渭の『高堂賦序』に記された「武山の南側に住み、朝には朝雲となり、夕方には雨となる」女神の物語を用いて、季節や季節の移り変わりによって生じる宮廷の妾たちの悲哀を鮮やかに描写している。最後の行は、「なぜ泣いている猿は孤独な船にこんなに近づいてくるのだろう？ 旅人はもう心配している。」です。猿の泣き声が聞こえなくても旅人は心配しているのに、涙を誘う猿の泣き声を聞くと、なおさら心配になります。風景は感情を表現し、言葉はシンプルですが、感情は深いです。詩人は、船に乗った一人旅人の気持ちを使って過去への懐かしい気持ちを表現しているが、その言葉の中には現在への悲しみが暗示されている。

この詩の最初の部分は詩人が船上で見たものを描写し、2 番目の部分は船上での詩人の感情を表現しています。楚王が武山の女神を夢見る物語を出発点として、自由に展開していきます。細い腰を持つ宮廷の妾から旅人へ、そして旅人から自分自身へという場面は感情を呼び起こし、その意味は深く、新鮮で、熟考する価値があります。李勲の現存する詩の中でも、独特な発想を持つ傑作である。