孟子：孟子書第15章～第19章、原文、翻訳、注釈

『孟子』は儒教の古典で、戦国時代中期に孟子とその弟子の万璋、公孫周らによって著された。『大学』『中庸』『論語』とともに「四書」と呼ばれ、四書の中で最も長く、最後の書である。清代末期まで科挙の必修科目であった。 『孟子』は全部で7章から成り、孟子と他の学派との論争、弟子への教え、君主への働きかけなどが記録されている。彼の教義の要点は、性善説と老人の保護と道徳的統治である。

「精神を鍛える、第2部」は全部で38章から構成されています。第 15 章では、賢者があらゆる世代の教師であり、後世の人々が彼らの例から刺激を受けることができること、つまり模範となる人物の力は無限であることについて説明しています。第16章では、「仁」が人間にとっての原理であることを、その名前の由来から解説します。第 17 章のテキストは、『万丈下』の第 1 章にすでに掲載されており、故郷を離れることと他国を離れることに対する孔子の異なる態度について語っています。第 18 章では、両国の統治者と大臣の間の意思疎通が不十分だったために、孔子が陳と蔡に閉じ込められた様子が語られています。第19章では噂を心配する必要はないと書かれています。

孟子『心を働かせる』第2章第15節から第19節

【オリジナル】

孟子は言った。「聖人は伯易や劉夏慧のように、すべての世代の教師である。伯易の教えを聞く者は誠実で毅然とした者となり、劉夏慧の教えを聞く者は誠実で寛容な者となる。劉夏慧の教えを聞く者は、後世に彼の教えに感銘を受ける。聖人以外に誰がこのようなことができるだろうか。ましてや、彼に近い者であればなおさらである。」

孟子はこう言った。「仁は人間の本性である。一言で言えば、仁は道である。」

孟子は言った。「孔子が魯を去るとき、彼は言った。『私はゆっくりと去る。それが私の両親の国を去る道だ。』斉を去るとき、彼は西へ行った。それが他の国を去る道だ。」

孟子は言った。「君子は陳と蔡の間に挟まれ、上司と部下の関係はなかった。」

何季は言った。「季は口が達者すぎる。」 孟子は言った。「害はない。学者はそのような口が達者なことを嫌う。詩経には『小人のことで悩み、いらだつ』とある。これは孔子だ。『いらだちを殺さず、疑問を殺さず』これは文王だ。」

【翻訳】

孟子は言った。「聖人はすべての世代の教師であり、伯夷と劉夏慧はその例である。そのため、伯夷の教えを聞いた人々は、貪欲な者は正直になり、臆病な者は自立した。劉夏慧の教えを聞いた人々は、意地悪な者は親切になり、心の狭い者は広い心になった。彼らは100世代前に一生懸命働き、100世代後、彼らの教えを聞いた人々は皆感動した。彼らが聖人でなければ、このようなことができただろうか？ [彼らが100世代後もこのようにできるなら、] 彼らの影響を受けた人々は、どれほどそうだろうか？」

孟子は言った。「『仁』は『人』を意味し、『人』と『仁』を合わせると『道』を意味する。」孟子は言った。「孔子が魯を去るとき、『ゆっくり行こう』と言ったが、これは故郷を去る態度である。斉を去るとき、彼は米を洗って水を切るのを待たずに去ったが、これは他国を去る態度である。」

孟子はこう言った。「孔子は陳と蔡の両国の君主や大臣と接触がなかったため、両国の間に閉じ込められていた。」

何済は「私の悪口を言われました」と言った。孟子は「それは問題ではありません。学者はそのような噂話を嫌います。詩経には『悩みは私の心に重くのしかかり、悪人は私の目の棘である』とあります。これは孔子のような人のことを表現したものです。また『他人の恨みを消さず、自分の名誉も失わない』とも書かれています。これは文王のことです」と言った。

【注意事項】

（１）仁は人間を意味する：古代では「仁」と「連」の発音は同じであり、中庸の教義にも「仁は人間を意味する」とある。

（２）君子は陳と蔡の間で苦悩していた。君子は孔子のことを言う。 『論語：衛の霊公』には「陳では食糧が尽き、家来たちは病気になり、誰も前に進めなくなった」とある。これがその事件である。

（３）何冀：姓が何で名が冀である官吏。

（４）他人の言うことを無視する：つまり、他人の言うことを受け入れない。

（５）私は小人たちのことを心配し、動揺しています。『詩経・北鋒・白州』を参照。

(6) 斯は恨を滅ぼさず、又、斯の問いを滅ぼさず。『詩経大雅面』参照。斯は故に、そう。tiǎnはtiǎnと発音し、絶滅を意味する。jueはあれ。愠は怒り、恨み。wenは「wen」と同じで、評判を意味する。