李尚雯の「漢碑」：この詩全体は、韓愈が碑文を書く過程全体を描写することを意図している。

李尚鑫（813年頃 - 858年頃）は、字を易山、号を毓曦生といい、淮州河内（現在の河南省沁陽市）の人である。唐代末期の有名な詩人で、杜牧とともに「小李都」として知られています。彼は詩を書くのが得意で、彼の並列散文は文学的価値が高い。彼の詩は発想が斬新で文体が優雅であり、特に恋愛詩や無題の詩は余韻が長く美しく感動的なので広く流布されている。しかし、一部の詩（『錦琴』に代表される）は難解すぎて理解しにくいため、「詩人は西坤を常に愛しているが、誰も鄭注釈を付けられないことを嫌っている」という格言があります。それでは、次の興味深い歴史編集者が李尚雯の「韓北」をお届けしますので、見てみましょう！

「漢の碑」

著者: 李尚銀

元和帝は神々しく威厳のある姿をしています。彼らは誰でしょうか？玄と羲です。

私は歴代皇帝の恥辱を復讐することを誓い、正義の宮殿に座って4人の蛮族と対峙します。

淮西には50年間泥棒がいた。鳳浪には獣がおり、獣の中には熊がいる。

山や川を占領せず、平野を占領すれば、いつでも長槍や鋭い槍を振るうことができる。

皇帝は杜という名の賢宰相を迎えました。杜は盗賊に殺されることもなく、神々の支援も受けました。

腰には宰相の印章を下げて総大将の風格を漂わせ、天王の旗は重々しく陰鬱。

蘇武固童が歯と爪を作り、易草外朗がペンでそれに続いた。

進軍する司馬は賢明かつ勇敢であり、14万人の軍隊は虎や豹のように獰猛です。

彼は蔡に侵入し、賊を捕らえて太廟に献上した。彼の貢献は比類なく、彼の恩寵も比類のないものであった。

皇帝は彼に言った。「あなたは人類の救済に最も大きな貢献をしました。大臣の職を辞すべきです。」

ユウは頭を下げて踊りました。「私は金や石に彫刻することができます。」

古代の人々は寛大なことで知られており、この問題は公務とは何の関係もありませんでした。

国民が責任を逃れてはいけないというのは常にそうである。彼は話を終えると、皇帝に向かって何度もうなずいた。

人々は断食して小さなあずまやに座り、筆を墨に浸した。

彼は堯と舜の古典の言葉を変え、清妙聖民の詩を改変した。

文成は破線で紙に書き、朝になってまた頭を下げて赤い階段を広げた。

記念碑にはこう記されている。「私はあなたの謙虚な僕であり、死を知りません。私はこの石碑に神の功徳を讃える詩を書き記します。」

石碑は高さ3メートル、文字はバケツほどの大きさで、魔法の亀が支え、龍がとぐろを巻いている。

変な文章や重い比喩を使う人はほとんどおらず、皇帝を誹謗する人は皇帝が利己的だと言うでしょう。

記念碑を引き倒すために100フィートの長さのロープが使用され、それを研磨するために粗い砂と大きな石が使用されました。

君子の優雅さは、すでに人の肝臓や脾臓に入っている生命力のようなものです。

唐鍋と孔鼎の記述があるが、器はもうなく、文字だけが残っている。

ああ、聖なる王と聖なる首相は、共に繁栄と平和をもたらすのです。

あなたの優雅さと文化は見逃せないものです。では、なぜ他の人に追いつこうとするのでしょうか?

口の端に泡を吹き、右手にタコをつくりながら、一万冊の本を書き、一万の罪を唱えたい。

72代にわたって受け継がれ、鳳山の玉印や明堂の礎として使われてきました。

【注釈】：1. 元和帝：献宗李淳帝を指す。 2. 玄：玄元、すなわち黄帝。3. 羲：伏羲。 4. 法宮：魯琴の正殿（皇帝が政務を行う場所）。 5. 太陽を振ることができる：これは『淮南子藍明訓』の中で、魯の楊公が漢と戦っているときに、太陽に向かって槍を振ったという話に由来しています。ここでは反抗する勇気を指します。恢：「挥」と同じ。 6. 斫：切る。 7.: 李;​​ 8. 呉: 韓鴻の息子、韓公武; 9. 古: 李道古; 10. 通: 李文通。 11. これに匹敵するものは誰もいない。 12. 湿らせる：濡らす。 13. 彼: 有名で権威がある。14. 春熙: 純粋で明るい。 15. タコ：手足の皮膚のタコ。 16. 鳳山：古代の皇帝が自らの功績を世に知らしめるために行った犠牲の儀式。

【韻訳】：

唐の元和帝、献宗皇帝は神々しく英雄的な容貌をしていたが、彼は一体何者だったのだろうか。彼はまさに黄帝や伏羲と比較できる人物であった。

彼はかつて、先祖に与えられた大いなる恥辱と屈辱を洗い流すと誓い、法の宮殿に座り、四蛮族の崇拝と服従を受け入れました。

淮西と蔡州の裏切り者たちは50年以上も分離独立を続けており、狼と熊のように、暴君的な大臣が代々続いてきた。

彼らは危険な山や川に頼らず、平野を占領し、鋭い武器や槍を頼りに、思いのままに悪事を働きます。

唐の献宗皇帝は賢明な宰相である裴度に恵まれ、盗賊による暗殺の試みから生き延びたのは神の助けによるものでした。

彼は宰相の印を腰につけ、軍の指揮官として出征したが、天候は陰鬱で秋風が吹き、皇帝の旗がはためいていた。

李公は武術と古文に精通しており、裴度配下の将軍であったが、礼部副大臣の李宗民によって軍務長官に任命された。

軍司令官は賢明かつ勇敢な韓愈であり、14万人の軍隊は虎、豹、熊、熊のように強力で威厳に満ちていた。

彼は蔡州を攻撃し、盗賊の頭目である武則を捕らえて皇祖廟に献上した。裴度は功績が抜群で、朝廷は彼に多大な褒賞を与えた。

皇帝は、あなたの貢献を第一に挙げ、あなたの軍人である韓愈に淮西平定の碑文を書くように言いました。

韓愈は頭を下げてひざまずき、喜びのあまり踊り出した。金や石に彫刻するのも上手だとさえ言った。

フリーダムは国政の起草を大事業と呼んでいますが、この問題は一般の役人に任せるには重要すぎるものです。

古代には責任を逃れないという前例があり、彼は直接話し、皇帝は承認と満足の意を表してうなずいた。

韓愈は家に帰り、熱心に断食し、小さなあずまやの中で厳粛に座り、筆と墨と酒で文章を書き、その文章はとても清々しいものであった。

堯と舜の古典を引用して皇帝の偉業を歌い上げ、献宗皇帝は詩経の優雅な文体で称賛された。

特別な様式の記事が紙に書かれ、書き写され、早朝に宮殿の赤い階段で再び王に献上されました。

碑文には「私、臣下である韓愈は、この声明を出すためにあえて命を危険にさらす。神の功徳を讃える文章を石板に刻むべきだ」と書かれている。

石板は高さ3メートル、文字は酒杯ほどの大きさで、龍がとぐろを巻いた巨大な亀の背中に載せられて運ばれています。

彼の文章は奇妙で言葉は厳粛であったが、それを理解できる人はほとんどおらず、ある者は皇帝の前で彼を中傷し、彼が自分の著作を私利のために利用していると非難した。

そのため、石板は 100 フィートの長さのロープで地面に引きずり下ろされ、石板に書かれた文字は粗い砂と大きな石で磨り減ってしまいました。

しかし、韓公の文章は天地の生命力のようであり、長い間人々の心の中に深く根付いている。

古代の文字が刻まれた孔定のスープ皿のように、その銘文はもはや皿に残っていませんが、その名声は代々続くでしょう。

悲しいかな、献宗皇帝と沛度皇帝は聖帝であり聖臣であり、その名声は高く、清廉で、光明であり、広く知られていました。

韓宮の記事が後世に伝わらないなら、どうして献宗の業績を三皇五帝の業績と比較できるだろうか。

１万回書き写して１万回暗唱したい。唾を吐いて右手にタコができても構わない。

この碑文は72代にわたって永遠に受け継がれ、鳳山玉殿の礎石として永遠に輝き続けるでしょう。

【解説】この詩全体は、韓愈が碑文を書いた過程を物語り、韓愈の碑の優雅さと価値を強く称賛することを意図している。感情が深く、文章が力強い。

唐の献宗皇帝の治世中、宰相の裴度は新易軍の結度使と淮西の宣威討伐使を兼任し、軍を率いて淮西を平定した。 当時、韓愈が軍司令官を務めていた。淮才は平定された後、裴度とともに宮廷に戻り、献宗皇帝は淮才に『淮西平定の碑文』を書くよう命じた。韓愈は、沛度が淮西の戦いで勝利できたのは、憲宗皇帝の考えを貫いたためだと考えていた。戦い全体から判断すると、彼の果たした役割は大きかった。そのため、碑文は裴度氏の功績を称賛する傾向にある。しかし、この戦いで最初に蔡州を攻撃し、呉元姫を捕らえたのは、唐の登遂太守の李玄であった。このことで李さんは不満を感じた。李の妻は、献宗皇帝の叔母である唐安公主の娘で、宮殿に出入りすることが多かったため、献宗皇帝に漢の碑文は真実ではないと誹謗した。そこで、献宗皇帝は漢文を消去し、漢林学者の段文昌に書き直すよう命じました。

実際、李勲は蔡州の占領に多大な貢献をしたが、沛度は戦闘全体の指揮官であり、当然ながらより大きな役割を果たした。また、『韓備』は、雪夜の城を破った李遜の偉業を否定することも、裴度が成し遂げた偉業を誇張することもないので、その態度は比較的公平である。李尚雯は韓の石碑を高く評価したが、これは彼が韓の見解に同意したことを意味する。沈徳謙は『唐詩選』の中で、この詩は「義理正しく、言葉は鷲や鳳凰のように力強く、当時はたまにしか見られない明るい星や瑞雲のようだった」と考えていた。また、段文昌の詩文は「漢の碑に比べれば草むらの虫の鳴き声に過ぎない。宋代の陳玄は段文を消し、漢の碑を建てたのは大きな喜びだった」とも考えていた。この意見もかなり的を射ている。

詩全体は5つの部分に分かれています。冒頭から「長槍を手に持ち、腕で振り回す」までが前半部分です。そこには、憲宗皇帝の諸侯を鎮圧する決意と、淮西における諸侯の長期にわたる暴政が描かれています。 「皇帝は杜という名の賢宰相を迎えた」から「彼の功績は比類なく、彼の恩寵は比類がない」までが第二部です。そこには、裴度が総司令官として軍を率いて蔡英文を鎮圧した功績が記されている。 3番目の部分は、「皇帝は『あなたは人々を救うのに最も優れています』と言いました」から「彼は話し終えると、皇帝の顎に向かって何度もうなずきました」までです。韓愈が碑文を書くよう依頼された状況を説明しています。 4番目の部分は、「官吏は退き、断食し、小さな亭に座った」から「今や器はなくなったが、言葉は残っている」までです。碑文の執筆、建立、普及活動の過程を記述し、碑の普及活動に対する作者の気持ちを表現しています。 第五部は「ああ、聖帝と聖宰相」から始まり、「鳳山玉試の明堂の土台として用いられる」で終わります。献宗皇帝と沛度皇帝の功績と漢碑の不滅の価値を称えます。

この詩は、物語と議論を組み合わせたもので、漢代の散文スタイルの長所を一部取り入れており、その芸術スタイルは韓愈の『石鼓の歌』の影響を受けています。屈甫は『玉渓盛世易』の中で「堅苦しいが古風な趣に満ち、昌里に似ているが、より新鮮である」と述べている。朱一尊は「四字熟語（奇妙な文と重い言葉）は韓文を評するものであり、韓文自身の詩に対する評でもある」と述べている。これらはいずれも非常に洞察に富んでいる。