張慧燕の『水龍音・夜の波音』：詩全体が紆余曲折に満ち、勢いが旺盛である

張慧延（1761-1802）は清代の詩人、随筆家であった。彼の本名は怡明、雅号は高文、別名高文、明科。彼は武進（現在の江蘇省常州市）の出身である。乾隆26年に生まれ、嘉慶7年6月12日に亡くなった。乾隆51年に居人となり、嘉慶4年に進士となり、官撰者となった。彼は若い頃から詩や随筆を書き、易経の研究にも精通していた。後に慧董、焦勲とともに「乾隆嘉慶の易経三大家」と呼ばれた。彼はまた『慈撰』を編纂し、常州慈学派の創始者でもあった。また『明科文編』も著した。それでは、次の興味深い歴史編集者が張慧燕の『水龍音・夜の海波音』をご紹介します。見てみましょう！

水龍音：夜に海の波の音を聞く

張慧燕（清朝）

夢の魂はすぐに風に乗って三つの山の頂上まで飛んで行きました。誰が魚と龍を起こし、驚いて叫び、杯に映った？玉宮は清らかで空虚、玉塔は静か、この寒くて寂しい場所を誰が気にするのか？筏は何千マイルも航海して家に帰り着き、波の音は大きく、山の枕元を侵略する。

それから、翡翠の絹を整理したり、彼の冷たさについて書いたりするのは、とても楽しいでしょう。夜は長くて無力、悲しみは深くて夢は浅い、もう一度聞くのには耐えられない。明日の朝には山頂に雪が見え、雲が晴れることを期待しています。フーサンがきれいになるまで待ってください。チョンメルトはすぐにでき、帆は安定します。

この詩の前半は、広い構想から始まり、想像力に満ちています。作者は、仙境に飛んだ後、空高くの寒さに耐えられず、いかだを借りて家に帰る道を探すことを想像しています。後半では、波の音の描写が続き、長い夜、深い悲しみ、浅い夢の無力さを暗示し、同時に想像力を通して光への切実な期待を表現しています。詩全体は起伏に富み、勢いがあり、安定していて厳格で、幻想的な文章、空気のような感覚、そして果てしなく続く意味に満ちています。

この詩の最初の部分は、夢から目覚めまで、現実と空想、感情と場面が交互に描かれ、想像力豊かな広い視点から始まります。打ち寄せる波の音が、まず海と空を渡る旅の夢を呼び起こします。 「岩は天高く舞い上がる」（李青昭の『漁夫の誇り』）という文体の文章で、宇宙を旅し、夢を風に乗せて自由に飛び、手の届かない霧の仙山までまっすぐに舞い上がることができます。 「風を早く利用する」は風の速さを表現するだけでなく、人々の喜びも強調しており、蘇軾の『百歩紅』の「喜び」のように「危険の中にも喜びを見つけるのは小さな喜びだ」という意味です。すると波の音は魚や龍の鳴き声に変わった。 「誰が目覚めるか」の3つの文は、このciパターンのリズムに合わせて、一般的には3つの短い文に分かれていますが、意味論の観点からは、「誰が魚と龍を目覚めさせ、杯の池の影を破るか」と読むことができます。そのうち、「杯影の池」は、李和の『夢天』の「遠くから斉州の九つの煙を眺めると、杯の中に海水が流れ込む池」の意を借用しており、夢の魂が空を飛んで海を見下ろしているが、それは杯の中の水たまりにしか見えないことを表現している。次に、詩人の筆致がわずかに雰囲気を盛り上げ、冷たく寂しい場所を表現しています。ここで詩人は蘇東坡の『水の旋律』の「風に乗って家に帰りたいが、玉堂は高すぎて寒いのが怖い」という趣旨を言い換え、「この高い所の寒さを誰が理解するのか」という疑問を投げかけており、実は彼の心に秘められた孤独を暗示している。 「境地」とは、経験して理解するという意味です。この境地は普通の人には理解できないものであり、詩人がそこに長く留まることもできません。そのため、詩人は文体を変え、「浮かぶいかだ」というおなじみの比喩を使って、故郷、つまり人間の世界への帰還の探求を語りました。 『千福茶万里』の次の一節は、浮かぶいかだを探し、家に帰る道を探すことを意味し、不思議の国への壮大な旅の終わりを意味します。夢は終わり、美しい空中城は消え去り、私に付き添ったのは波の音だけだった。 「あの時の枕とベッドしか感じられず、いつも感じていた霧や雲は消えてしまった」というのは、李白が天目山への旅を夢見ていた時に感じた喪失感と同じである。

詩の後半では、冒頭の詩に呼応するように波の音が描写され続けます。海の波の音がピアノの音楽に変わり、私は考え、物語を語ります。波の音は何千年経っても変わらないが、時が経ち、物事は変化した。この世は一体何なのか。たとえ程廉のような名人がいて、琴の音を奏でながら広大な海と雲を論じ、涼しい楽しみを求めることができたとしても、私は今夜それを再び聞くことに耐えられない。その中で、「深い悲しみと浅い夢」は、詩人の理不尽な悩みと表現しにくい憂鬱さを指摘しているが、それが魂の伴侶を恋しいとしているのか、故人を悼んでいるのか、現状を悲しんでいるのか、自分の人生について感じているのか、あるいはそのすべてなのか、その具体的な意味はもはや明らかではない。そして、私は長い夜の間、一人で枕元に横たわり、波の音を聞きながら、朝の「雪と雲の中から目覚める」情景を思い浮かべました。蘇軾の『滴連花・密州上院』には「雪は薄らぎ、雲は野に垂れ込め」という一節がある。ここでは「雪は薄らぎ、雲は目覚めている」とある。「目覚めている」という言葉は、厚い雲が一晩中雪を降らせているようだという意味である。言葉の選択は斬新で機敏と言え、石大祖の『双双炎・永炎』の「柳と花の夕暮れを見る」に匹敵する。雲の感情と雪の感情が一緒になって静かで厳粛な雰囲気を作り出し、人々の心情を反映している。しかし、読んでいるといつも悲しみに暮れるだけではない。詩の最後には、未来への壮大なビジョンがある。光への憧れ、切実な期待。道を曲がった後、詩人はすでに感情の複合体を解決しました。詩人の「扶桑の木がきれいになるのを待ち、急いで立って、帆が安定しているのを見る」という言葉は斬新で、時間と空間を覆い、霞を払い、イメージを一新しました。それは「空と海はもともと澄んでいる」（蘇軾の「6月20日の夜に海を渡る」）という非凡な心を暗示し、静かに立って帆を眺める非凡な精神を歌っています。このような心と精神、このように朗読し、力強い文章は、それ自体が美しく魅力的です。

詩全体は起伏に富み、勢いが強く、着実かつ厳格で、幻想的な文章と漠然とした感情が混じり合い、淡く断続的で、海の波の音を聞く思いや気持ちを繊細に伝え、意味が尽きることなく余韻を残している。