王雲の『水龍隠：邯鄲の瞻台に登る』：歴史上の人物を描写し、彼の野望を暗示する

王允（1227年 - 1304年7月23日）、号は仲武、号は秋堅。彼は冀県渭州路（現在の河南省渭恵市）に生まれた。元代の学者、詩人、政治家。王允は、金・元時代の有名な詩人・作家であり、元の世祖の治世中の重要な官僚であった。金末期から元初期の文学界では独特の存在であり、彼の詩と散文の影響は元代全体に広がった。彼は生涯を通じて官僚を務め、元の時代の師祖、兪宗、成宗の三代の諫言大臣を務めた。彼の書道は優雅だ。 『秋建先生全集』の著者。それでは、次の興味深い歴史編集者が王雲の「水龍隠 - 邯鄲連台を登る」をお届けします。見てみましょう！

水龍歌 - 邯鄲の瞿台山に登る

王允（元代）

春風が趙国の荒れた台地に吹き渡り、明るい月が托花の夢を照らします。たとえ私が死んで壊れても、私は西の山に残り、私の緑の乙女たちは霧に包まれたままです。平原や池やあずまやには三千本の剣や靴があり、誰が畑を耕しているのか？何千年も経ちましたが、野の花やツインタワーは今でも詩人たちが詠むものです。

張と陳が相次いで王位を継承したこと、そして辛王はもともと無民族であったことを私は今でも覚えています。宇宙は広大で、中原には太古の昔から多くのユニコーンやフェニックスが存在していました。 1 インチの円錐形で、最初は先端がありませんが、湿らせるためにも使用されます。消えゆくランプの明かりは薄暗くなり、ご飯の食事も終わり、行進する車の動きが聞こえてくる。

戦国時代に趙国が首都邯鄲（現在の河北省）に建てた群塔（いくつかの塔が連なったもの）の跡を描写し、時代ごとの興亡の情景を表現した歴史詩です。詩人は過去の足跡をたどり、古代の出来事を思い出し、歴史上の人物について明示的に書き、暗に自身の願望をほのめかします。 詩の最初の部分は3つの層に分かれており、過去を描写しています。

冒頭の「春風が趙国の荒れた台地に吹く」という一節は、まず歌われている出来事の概要を示し、記事全体を要約しています。次の文「明るい月が私の夢の条花を照らしている」は、趙の武陵王の物語を描写しています。 『史記 趙氏家伝』には、「王は夢の中で琴を弾きながら詩を歌っている処女を見た。『美しさは輝いていて、彼女の顔はまるで駁花のようだ』」と記されている。「駁花の夢」とは、趙の武陵王が「駁花のようだ」という美しい女性を夢に見たという出来事を指し、皇帝の豪奢な生活を暗喩している。前の文章と比較すると、美しい女性の夢と国の滅亡、台湾の荒廃が明確に結びついており、深い意味を持っている。そして、「月は明るく輝いている」というフレーズは、時空の距離をさらに広げ、時代を超えた興亡の歴史のレースの上で、無数の駁花の夢を照らし、空虚な夢の奥深さを照らし、詩人の考えもそれに応じて深まっている。

「滅ぼされても滅びる」と二階に転じて、盛衰の理をさらに説いている。同盟を結成し、同盟を結ぶという壮大な計画は今どこにあるのか。それは「破壊」と「破滅」という、大きな重みを持つ二つの言葉に他なりません。古代の趙国が滅亡した今、趙を滅ぼした強大な秦は、どうして長く生き残れるのでしょうか？「西山は残り、緑の乙女は煙に包まれている。」ひねりを利かせて、すべての人間の争いは、ティアオホアの夢とともに消え去り、西山だけが煙と雲の中で緑の乙女のようにそびえ立ち、霧のかかった山の景色は特に人々の想像力をかき立てます。

「三千本の剣と靴、平原池と亭、誰が田を耕しているのか？」もう一つの層が現れ、平原君の物語を歌います。平原君は、本名は趙勝、趙武陵の王子で、恵文王の弟である。東武成の爵位を授かり、趙の宰相を三度務めた。斉の孟昌君、魏の辛霊君、楚の春申君とともに四王子の一人であった。恵文王の治世9年、秦は趙の首都邯鄲を包囲した。平原君は毛遂の戦略を利用して楚と同盟を結び、魏を救出し、秦を倒して趙を救った。 「剣靴」は彼の高貴な名前と高い地位を表しています。古代、皇帝は大臣に特別な礼儀を与えました。剣を身につけて皇帝に会うことは「剣靴で宮廷に行く」と呼ばれていました。「三千」は平原君の3000人の客を指します。当時の彼の贅沢な気分を鮮やかに描写している。そして、昔の「平原の池や亭々」と今の「耕された畝」を比較し、時空の大きな広がりと飛躍的なイメージ編集の中で、強烈な繁栄と衰退感を醸し出し、劉玉曦の「昔、王謝家の玄関前のツバメが庶民の家に飛び込んできた」（『武夷巷』）という詩情を重厚かつ真摯に用いている。

三つの古事記を書いた後、前半は「千年が過ぎたが、野の花と双塔は依然としてそこにあり、詩人たちはそれを歌っている」で終わる。「千年が過ぎた」のうち、「野の花と双塔」についてのみ簡単に触れられているが、同時に「詩人たちの歌」には強い主観的感情が吹き込まれており、懐古詩における客観的自然の衰退と主観的感情の強化が並行して相互作用するという一般的な心理過程を十分に反映している。

詩の後半では、秦によって滅ぼされた古代の趙国と、秦を滅ぼした英雄たちを結びつけるという新たな考えが突然浮かび上がります。 「張と陳が相次いで即位し、辛后と王はもともと無族であったことを私は今でも覚えている。」 「張と陳が相次いで即位した」とは、秦末期の陳勝の反乱を指す。秦二世の治世元年7月、陳勝と呉広は900人の駐屯兵を率いて斉県大沢郷で蜂起し、陳の地を占領し、陳勝は自ら王を名乗り、国を張楚と名付けた。 「新侯王、本来血統はない」は、陳勝がその日に言った言葉を過去の歴史的事実で裏付けている。「王、王子、将軍、大臣に血統はあるか？」

「宇宙は広大で、中原には太古の昔から多くのユニコーンやフェニックスが住んでいた」という一節に続いて、視野が広がり、心が開かれます。 「千坤」は中国の広大さを表し、「中元」は中華民族の永遠性を表し、「臨豊」は国家を治める人材を指し、「幾多」という言葉が加わることで、時代を超えて人材がいかに少ないかが明確に示されています。前作と比べると、趙子全を救った平原公や強大な秦を倒した陳勝は、間違いなく稀有な才能の持ち主だった。賞賛には自惚れの感覚がある。

「一寸の小さな円錐は、最初は先端がないが、やがて役に立つ」。『史記 平原公伝』には、「賢者が世の中を扱う方法は、袋の中の錐のようなもので、先端はすぐに見える」とある。「円錐」とは、決して埋もれない才能と知恵を意味し、「先端」とは鋭い刃を意味し、「やがて役に立つ」とは、政治的な行動を指す。 1インチの円錐でも一定の役割を果たすことができるのに、世界的に優れた才能を持つ人々が、どうして無名のまま埋もれてしまうのでしょうか?これは普遍的な意義を持つ才能の観点を明らかにし、詩人が自分自身を向上させて世界に利益をもたらしたいという野心を改めて表現しています。詩の結びの行は、時流に沿って現実を振り返っています。「消えゆくランプの薄暗い影を前に、黄色い粟飯は終わり、探検車の動く音が聞こえます。」消えゆくランプの薄暗い影と荒涼とした古い跡を前にして、それはまるで夢から目覚めたようです。過去への郷愁によって引き起こされる一種の活発で興奮した力が、探検車の「動き」とともに動き、情熱的で熱狂的であり、最後には無限の勢いを蓄積します。唐代の韓維の詩『易歩』には、「馬車から少し離れて、病んだ目を開け、松の道を通り、楼閣を眺める」という一節がある。馬車から少し離れて楼閣を眺める様子は、ゆったりと静かな美しさがある。一方、王の詩では、廃墟となった楼閣に登り、馬車を駆り、出入りしながら千年余りの時を思い返す様子は、荘厳で飛翔的な美しさを呈している。