馮延思の『如夢霊・陳夫于台論経』：作者の憂鬱が行間から伝わってくる

馮延嗣（903-960）は、正忠、仲潔とも呼ばれ、南唐の丞相馮霊懿の長男であった。彼の先祖は彭城出身で、唐代末期の混乱を避けるために南に逃れた。彼の祖父は歙州（新安）秀寧馮村（現在の安徽省秀寧県馮村）に移住した。父の霊郁は南唐の始皇帝李愍に従い、南唐建国後は丞相を務め、広陵（現在の江蘇省揚州市）に定住した。そのため、史書では広陵の人と呼ばれている。彼の詩は主にのんびりとした気楽な気分を表現しており、文学的な色合いが強く、北宋初期の詩人たちに大きな影響を与えました。宋代初期の「釣魚李譚」は「学識が深く、文章が優れ、論証が雄弁である」と評し、詩集「楊春集」は現代まで伝承されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、馮延思の『如夢霊・陳復于大論經』をお届けしますので、見てみましょう！

如夢玲 - ほこりを払う翡翠台ルアンミラー

馮延氏（五代）

玉のテーブルの上の鳳凰鏡には埃が舞い、鳳凰の髷はまっすぐに伸ばせる状態ではない。紗のカーテンは房で泣いており、玉のスクリーンには悲しみが覆い、人々は沈黙している。私は多くの病気を抱えており、頻繁に体調を崩すので、私の状態は安定せず漂う雲のようなものです。

「埃が玉台の鳳凰鏡を撫で、鳳凰の髷はもう梳くことができない」という文章では、作者は風景を使って感情を表現し、風景の中に感情を埋め込んでいます。作者の憂鬱さは、長い間梳かされていない作者の髪と、豪華な化粧台と埃との対比を描くことで表現されています。これらの対比により、言葉の意味はより豊かで複雑になり、感情はより繊細で強烈になり、絵はより鮮明で生き生きしたものになります。これにより、読者の対照的な連想が喚起され、表現する対象が強調され、芸術的な魅力が生まれます。

「紗のカーテンは房を垂らして泣いている、玉のスクリーンには悲しみが覆い、人々は静かになっている」という文章では、作者はこの文章で擬人法を用いています。「泣く」という言葉は、もともと生命のない紗のカーテンに命を吹き込みます。同時に、「泣く」という言葉は、作者の「無為の悲しみ」の文体を指し示しており、読者に表現されたものに対して鮮明な印象を抱かせ、強い感情を生み出し、共鳴を呼び起こすことができます。この部分の2番目の文でも、作者は「覆い」という言葉を巧みに使って「悲しみと孤独」の空間感覚を具体化し、動きを使って静けさを表現し、人々にさらに静けさを感じさせています。

「私はよく病気になり、よく病気になり、まるで安定せずにさまよう雲のようです。」という文章では、作者は「繰り返し」という芸術技法を使って、長い間病気であったことを強調しています。この繰り返しによって、調子と叙情的な色彩が深まります。芸術形式の観点から見ると、「繰り返し」はリズム感を強化し、メロディーの美しさを高め、言葉や文章を整然としたものにすることもできます。この部分の2番目の文では、作者は再び風景を通して感情を表現し、空に浮かぶ雲を使って落ち着かない心を表現しています。歌詞には「悲しみ」という言葉は出てきませんが、行間のいたるところに作者の悲しみが表れています。同時に、この詩の芸術的な特徴、「悲しみと喜びが入り混じり、渦巻き、憂鬱な気持ち」も反映しています。

著者が表現したいのは、人生においてよくある、言葉では言い表せない、説明できない悲しみや憂鬱、憂鬱や不幸、すでに存在しているかもしれない、あるいは差し迫っているように思える一種の人生の悩みです。それがどのような感情なのか、どのような悲しみなのかを説明するのは難しいです。彼は、いかに捨てようとしても捨てられず、いかに奮闘しても取り除くことのできない、深く永続するこの種の怠惰と憂鬱を、ただ表現しただけである。心配や憂鬱の意味合いや性質は、正確に指摘したり定義したりすることはできないため、読者はより自由に連想することができ、より大きな芸術的緊張感を得ることができます。