ヨン・タオの「ティ・ジュンシャン」：詩全体はジュンシャンの反射のリアルな描写で始まる

雍涛（834年頃生きた）は、郭君としても知られ、成都（現在の四川省成都市）出身の唐代末期の詩人である。彼は詩や散文を書くのが得意です。主な作品に『君山碑』『城西友別荘図』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者がヨン・タオの「ティ・ジュンシャン」をお届けします。見てみましょう！

タイトル 君山

雍涛（唐代）

煙と波は静まり、影は深く、緑は消えてエメラルドは深みを増しています。

ナルキッソスが髪を洗ったりとかしたりしている場所で、中央に螺旋状の藍色の鏡があるのではないかと思います。

『君山碑文』は唐代の詩人、雍涛が書いた七字の四行詩である。詩全体は、君山の反射の写実的な描写で始まります。筆致は簡潔で、濃い色彩は水面に映る君山の深い緑の反射を表現しています。その後、詩はファンタジーへと移り、君山の不思議に神話や伝説を添え、その意味を勝ち取りました。生き生きとした想像力豊かでロマンチックな文体で書かれています。作者は、華美な言葉に頼ったり、イメージを装飾したりすることなく、生き生きと描写し、生き物の姿を奥深く暗示的に正確に表現し、形と精神が共存する芸術の領域に到達しています。

詩の中で君山を描写する際、色とりどりの言葉を使って描写したり描写したりするのではなく、ただ自由に書き、極めて単純で簡潔な筆致で対象を操作し、情景を構成し、大局を描き出している。この詩は「煙の波」という言葉で始まり、君山の反射を独特な方法で表現しています。作者は君山の姿について書いていますが、それを避け、直接書くことはなく、静かな湖の水を鏡のように使って君山の荘厳さを引き立てています。 「濃い影」を使うことで君山の雄大な姿を際立たせています。 「碧」は湖の明るい色、「季翠」は山の暗い色を指します。この筆致は緑の水を抑えて緑の山を際立たせ、湖を背景に君山を際立たせています。

著者が最初に描写するのは、巨大な洞庭湖でも、緑豊かな君山でもなく、山の反射を使って山の雄大さを書いている。深みのある風景画で、空と水がつながっていて、画面の真ん中に山が映っています。上の湖の色と影の中の山の色、山の色は湖の色よりも濃く、深い緑と薄い青が互いに対照をなし、君山の鮮明で際立った反射を引き出しています。この手描きの山水画は、荒い筆使いで物の形を描き出しています。色彩は優雅でありながらシンプルで、君山の美しい生命力を自然に際立たせています。

こうした神秘的な静けさは、詩人の想像力を容易に刺激することができます。そのため、3 番目と 4 番目の文では、一転して、湘君と湘福仁の神話と伝説を湖と山の風景の描写に取り入れています。古代神話によると、舜の側室である香君の姉妹は湘江の女神に変身し、洞庭湖の山々や湖をさまよった。君山は香山とも呼ばれ、これにちなんで名付けられました。そのため、「水仙が住み、体を洗う場所なのかもしれない」という文章の中で、詩人は漠然とした考えを記した。「洞庭湖の君山は、水の仙女が住み、体を洗う場所なのだろうか？」そして、軽く比喩で指摘した。「藍色の鏡の中心にある螺旋」。水面に映る君山は、鏡の中の仙女の藍色の饅頭によく似ている。

洞庭湖の君山はその美しさから多くの詩人を魅了し詩を詠んできました。 「遠く洞庭湖の緑の山々と水を眺めると、銀の皿の中に緑のカタツムリがいる。」劉玉熙のこの2行の詩もカタツムリ饅頭を使って表現していますが、これは水面に白い波が立ち込める君山を眺める情景を描いています。ヨン・タオのこの詩は、水面に映る光景を全面的に描写しており、連想を呼び起こし、より軽やかで優雅で上品な印象を与えます。最初の 2 行では、湖と山々の反射がリアルに表現されているだけでなく、筆遣いが抑えられ、濃い色彩で水面に映る君山の深い緑色が表現されています。その後、詩はファンタジーへと転じ、君山の反射に神話や伝説を添え、その意味と生き生きとした軽妙な文体で勝利を収めています。このような「鏡花水月」の文体は互いに補完し合い、この短詩の斬新で優雅な文体を構成し、君山の美しさを形と精神の両方で表現している。