杜遜和の「郡を巡り反乱に遭遇し、同志を示す」：貴重な歴史証言を残す

杜荀和（846年頃 - 904年頃）は、字を延芝といい、九華山人と称した。彼は「詩の目的は万物を救うことを忘れてはならない」（自己紹介）と自らに期待し、そのため唐代末期の混乱と暗黒、そしてそれに伴う民衆の苦しみについて多くの考察をしました。例えば、「滕城県を巡る」では、山奥の未亡人が戦火から逃れる場所がなかったこと、将兵が宝石を探し、民間人を殺害し、さらには古寺を破壊して荒れ果てた墓を掘り起こしたこと、「再び滕城県を通り過ぎる」では、残忍な役人の残酷さと県民の不正が、この時期の社会生活をありのままに描写しています。彼の詩は明快で単純であり、どれも現代詩であるが、浅はかで読んでもあまり面白くない。それでは、次の興味深い歴史編集者が、杜遜和の『旅して郡内で反乱に遭遇して同志に見せる』をお届けしますので、見てみましょう！

旅の途中、郡内で反乱に遭遇し、仲間に

杜荀和（唐代）

握手をしてお互いを見ているときに、誰があえて話すでしょうか? 兵士たちは腰に剣を差しています。

彼はあらゆる場所で財宝を集め、隠す場所を残さず、天をも恐れず一般人を無差別に殺害した。

村を建設するために古代の寺院が破壊され、放棄された墓は都市建設用のレンガを作るために開かれました。

郡侯はすべての雑事を追い払い、皇帝の馬車が蜀へ向かう年であった。

「乱世には四方八方から英雄が現れ、銃を持つ者は誰でも王になれる」は、中国の封建社会の動乱の時代を鮮やかに描いた作品である。 881年（唐の咸宗の中和元年）、黄巣の反乱軍が長安を占領し、皇帝の車は西方に移動しました。地元の軍閥や地主たちは自らの軍隊で武装し、混乱に乗じて財産を奪い、人々を迫害した。血なまぐさいテロ事件が至る所で発生した。これらの「混乱の時代の英雄」の心の中では、自然の法則、王の法律、帝国の役人など、すべて重要ではありません。魏荘の『秦女歌』には、官軍の蛮行について次のように記されている。「軍が洛下に置かれて以来、巡回兵が昼夜を問わず村々に入ってきた。箱の中の秋の水は青蛇を引き出し、強風は旗の上の白虎を吹き飛ばす。彼らは門に入ると馬を降り、まるで旋風のように、部屋や袋を空にするのはまるで地を巻き上げるようだった。」当時、杜遜和は旅の途中、池州（現在の安徽省貴池。唐代には秋浦県とも呼ばれた）に船を止めた。県内で反乱が起こり、県知事は反乱軍に追い出され、秋浦は恐怖に覆われた。詩人はこのすべてを目撃し、深く心配した。 「詩は恨みを表現することができる」、あるいは「怒りは詩人を生み出す」。彼は「旅の途中で郡内で反乱に遭遇した同志に宛てた手紙」という記事を書き、貴重な歴史的証言を残しました。

「私たちが握手を交わし、お互いを見ているとき、誰があえて話すだろうか？兵士たちは腰に剣を差している。」詩人は反乱後の郡の恐ろしい光景を即座に描写した。人々は握手をして見つめ合い、目をすれ違い、あえて怒っても何も言わない。これは極めて異常で憂鬱な状況だ。その理由については、簡単に述べれば、「兵士の刀は腰に差している」ということである。この「腰に差す」という3つの言葉が実に素晴らしい。刀を抜く前から、暴力による制圧の抑止力は人々を横目で見させるほどである。反乱軍の傲慢さ、民衆のパニック、そして詩人の不安は、すべて自明である。この率直なアプローチにより、この詩は書かれたものではなく、抑えきれないインスピレーションから生まれたものであると人々に感じさせます。

「彼らは、隠すことのできない財宝をあらゆる場所で探し、天をも恐れず民間人を無差別に殺害した。」この2つの文章は、前の「兵士たちの剣と槍」に続き、反乱軍兵士が犯した残虐行為を直接的に描写している。彼らは人を殺し、人を奪い、それらはすべて強盗の行為でした。実際のところ、強盗たちは依然として法律を恐れており、あえて公然と無節操に行動することはできない。 「平人」は民間人を指します（太宗皇帝の名前の禁忌を避けるため、「民」は「人」に変更されました）。善良な市民が殺害されるなんてあり得るでしょうか。また、無差別に殺害されるなんてあり得るでしょうか。「崑」という言葉を「射」という言葉の前に付けることで、殺人者の醜悪な顔と犯罪の凶悪さを強調しています。 「天を畏れず」という三文字も素晴らしい。封建制度の崩壊とともに、人々の思想や道徳観念も混乱していることを深く表現している。平時に法を恐れない者も、天罰を恐れるべきである。しかし、皇帝の威信が失われた末期には、天の権威も揺らぎ、邪悪な者たちは「傘を差す僧侶」となって、やりたい放題になりました。

さらに悪いことに、「村の城壁を築くために古い寺院を破壊し、城壁を築くためのレンガを作るために荒れ果てた墓を開いた」（甃はzhòuと発音し、レンガで建てるという意味）。通常、寺院を破壊し墓を開くことは大きな罪であり、許されない悪とみなされますが、この時代は白昼堂々と行われていました。戦争による甚大な被害がここにも見られます。特に真実味を帯びた詩『秦の女の歌』「木を集めて杏園の花を全て切り倒し、陣営を築き、皇溝に残る柳を切り倒す」を参考にしてください。詩人は、宝探し、民間人の殺害、古代寺院の破壊、荒れ地の墓地の掘り起こしなどの時事問題を通して、荒廃した社会状況を生々しく描写し、反乱軍による残虐行為に対する憎悪も表現している。

現実は残酷で問題だらけだが、詩人は何をすべきか分からない。彼はまた、正直にこう認めた。「郡侯は余計なことで追放され、ちょうど皇帝が蜀を訪問した年だった。」これは、悲しみとユーモアが混じった、無力なため息のように聞こえた。このような状況では、「王子」の知事でさえ無力だったのだ。彼はそうすることができなかっただけでなく、自分自身を守ることさえできず、何も真剣に考えずに「腰に剣を差した」反乱軍に簡単に追い払われました。郡守だけがこのような状況にあったのではなく、皇帝自身も困窮し、黄超と尚愍によって長安から追い出されました。それはまったく大したことではありませんでした。 「皇帝の馬車は蜀へ向かった」というのは、単に言い方を少し変えただけです。詩の最後のサブテキストは、現在、皇帝は失脚し、郡守は追放され、四方の海は混乱し、国には平和がない、というものです。あなたや私、私たちの同僚は、国と国民のことを心から心配していますが、償いをする力はありません。私にできるのは、この痛ましい歴史のページを書き記し、後世の人々に判断してもらうことだけです。