朱敦如の『縮図ムーラン花：劉朗老』：読むと今でもワクワクする

朱敦如（1081-1159）、号は熙珍、通称は延和、沂水老人、洛川氏としても知られる。洛陽から。陸軍省の郎中、臨安州董班、郎書記、首都官部の外連郎、良浙東路の長官を歴任し、退役後は嘉河に居住した。彼は紹興29年（1159年）に亡くなった。 「木こりの歌」と題された歌詞集は3巻ある。朱敦如は「詩の達人」として知られ、「詩の達人」陳毓易らとともに「洛陽八大師」の一人と称された（婁瑶『朱延和の鶴譜追記と陸丘詩君への送別詩』）。朱敦如は『延河老人詩随筆』を著したが、これは失われている。また、『太平樵詩』とも呼ばれる歌詞集『樵歌』があり、『宋史』第445巻に朱敦如の伝記がある。ここに9つの詩があります。それでは、次の興味深い歴史編集者が、朱敦如の『縮図木蘭花・劉朗老』をお届けしますので、見てみましょう！

縮小版ムーランフラワー：劉朗は年老いている

朱敦如（宋代）

劉朗は年老いている。何があっても、桃の花は微笑み続けます。琵琶を聴きたいです。オリオールは謝さんの家族を探して中庭で鳴いています。

歌が終わり、みんな酔っぱらいます。浚陽河の涙のように。何千マイルにもわたる東風。国は荒廃し、山や川は消え去っています。

昔、中年に近づくと、不利な状況にあったり、不快な出来事に遭遇したりすると、人は自分が老いたと感じるようになりました。謝安は中年期に悲しみと喜びの感情を抱いていたため、袁梅は謝安について「江左の部分的な平和な状況を支えることはできたが、中年期以降は感情を捨て去ることは難しかった」と述べた。蘇軾の『江城子 密州狩猟記』は、宋代神宗皇帝の熙寧8年（1075年）に書かれた。当時蘇軾は39歳で、詩の中で自らを「老人」と称している。当時、蘇軾は山東省の毗州に流刑されていたため、官職がうまくいかず、憂鬱な気持ちになっていた。朱敦如は宋代神宗皇帝の元豊4年（1081年）に生まれました。宋王朝は、秦宗の景康2年（1127年）、朱敦如が46歳のときに南下した。この詩は朱敦如が南下した後、46歳の時に書かれたもので、「劉朗は老いているが、桃の花は依然として笑っている」という嘆きで始まります。ここでは 2 つの暗示が暗黙的に使用されています。中唐の詩人、劉玉熙の詩『元和十年、朗州から北京へ送る花見君子戯贈』には、「宣都寺には何千本もの桃の木があるが、すべて劉朗が去った後に植えられたものだ」という一節がある。 「玄都寺再訪」という詩の中に、「桃を植えた道士はどこへ行くのか？以前私に会った劉朗がまた戻ってくる」という一節があります。ここから劉朗と桃の花の関係が生まれたのです。二番目の文は、唐代の崔虎の「都南村碑」という詩を引用しています。「去年のこの日、この戸口で、人の顔と桃の花が互いの赤を映し合っていた。人の顔はどこへ行ったのか分からないが、桃の花は春風の中で今も笑っている。」これが桃の花と笑顔の関係です。作者は「春風」という単語を切り取って「古い」という単語と韻を踏んだ。劉玉熙は二度降格され、官職も波乱に富んだが、再び玄都寺を訪れた時には56歳で老齢期に入っていた。朱敦如は劉玉熙と似たところがあると感じていたのかもしれないが、すでに高齢であったため、自らを「劉朗」と呼んだ。ここでの「桃の花」の使用は、一方では「柳浪」と関連しており、他方ではある種の象徴的な意味も持っています。靖康の変以前、朱敦如は洛陽で才能ある詩人としてロマンチックで気楽な生活を送っていました。これは彼の詩の一つ「鶉の空」から見ることができます。「梅の花に酔って家に帰らず、美しい女性が袖をまくって新しい詩を懇願した。淡い赤が鴛鴦の帯に広がり、深い緑がエメラルドの杯を注ぐために競い合っていた。」美しい女性と詩を交わし酒を飲もうという彼の夢は、金人の地を揺るがす太鼓によって打ち砕かれました。国が滅び、家族が崩壊した後、朱敦如は南に逃げた後、突然自分が年老いたと感じました。 「桃の花」は変わっておらず、「今も笑っている」。しかし詩人の心境は変わり、詩人は年をとった。南宋の君主たちは依然として「西湖で歌い踊っていた」が、朱敦如はもはや「美しい女性が袖をまくり」酔って新しい詩を書く過去の生活に気楽な関心を持っていなかったので、「桃の花を気にせず、それでも笑っていた」。桃や梅の若々しい花や若者の恋はもはや自分とは関係がなく、「年を取れば全てが終わる」という人生の浮き沈みを表現しています。

彼はまた、詩「雨中花」の中で、無限の感情を込めて「辺境の雁は毎年北へ飛び、蛮河は毎日西へ流れる。私は今生で老い、春の夢を見なければ東周に還ってしまう」と詠み、ここでも老いの気持ちを表現した。

ひどく悲惨で落ち込んだ気分で、彼は退屈し、琵琶を聴きたくなった。しかし、彼は宋代の高官のように歌手や踊り子を家に留めておくような人間ではなかったため、聴くために歌姫たちの庭に出向かなければならなかった。二重の中庭とは、奥まった中庭を意味します。謝家とは謝秋の母方の家族のことを指します。謝秋娘は唐代の有名な娼婦であったため、「謝家」は娼婦の家族、または詩人が愛する女性の家族を指すために詩の中でよく使われます。例えば、唐張密の詩「人に」には、「別れの夢の中で、漠然と謝の家を訪れた」とある。文廷雲の『庚楼子』：「謝の池と亭子に憂鬱を感じる。」この用法は説明できます。

次回は前回に引き続き、琵琶の演奏を聴きながらのお話です。 「歌が終わって皆酔っぱらう」の歌は琵琶の歌のことを指します。詩人は「謝家」の琵琶の音楽を聴いてどんな影響を受けたのか？どんな感情を抱いたのか？嬉しかったのか、悲しかったのか？これが詩の後半部分の意味の展開における重要なポイントである。この重要な時点で、作者の文体は決定的な方向転換を遂げます。「ほとんどは浚陽河の涙のようだ」。この転換によって、詩の意味が悲しみへと発展していくことが決定づけられます。白居易は、浚陽河で琵琶を弾く娘の音を聞いて、自分の没落を悲しみ、とても興奮した。「この部屋の中で一番泣いたのは誰だ？江州の司馬は青いシャツを濡らしていた。」朱敦如はなぜ「浚陽河の涙のように」泣いたのか？次の文章は明確な答えを与えている。「東風は何千里も吹き、国は荒廃し、山川は赤く染まっている。」朱敦如は東風が何千里も遠くから吹いていると感じていたが、それはまだ同じだった。中原だけが陥落し、山川は粉々になり、山川の半分は夕日の残光に包まれていた。まだかすかな赤い色は残っていたが、結局、太陽は沈み、夕暮れが近づいていた。詩人は、崩れ落ちた山と川を薄暗い夕日の中に描き、光と色彩を用いて、南宋政権が衰退に近づいていること、中原が領土を失い回復の見込みがないことを象徴し暗示しています。詩人は国家の災難に遭い、故郷を遠く離れて南に流されたのに、どうして悲しくないのか。どうして「浚陽河の涙のような」気持ちにならないのか。「落日は赤い」という三字は、夕日の風景を指し、宋代末期の国運の衰退の比喩でもある。 国家の滅亡と家族の死の悲しみは、彼の別の詩「彩桑子・彭浪記」にもはっきりと表れている。「私は小舟に乗って長江の南に向かい、渡り鳥を追う孤独な雲のように、何千里も塵を眺めている。中原を振り返ると、ハンカチに涙がたまる。緑の山々は夕方の冷たい砂州に例えられ、楓の葉と葦の根があり、日が沈み、波は静まる。故郷と同胞と別れるのは悲しい。」朱敦如が国家の滅亡と家族の滅亡の苦難を経験し、南方をさまよった後も、彼の詩に流れているのは、常に国家と民族に対する真摯な心、感動的な愛国心であることが分かる。何百年も経ってから読んでも、まだ興奮を覚えます。