謝条の「王主夫と共に考える」：私は憤りを表明していないが、私の深い憤りはそこに表れている

謝条（464-499）、号は宣慧、号は高寨、陳君陽夏県（現在の河南省太康県）の人。南斉の詩人。陳君謝氏の家に生まれ、「大謝」謝霊雲と同族。世間では「小謝」と呼ばれた。謝条はかつて沈月らと共同で「永明流」を創始した。現在までに200編以上の詩が残されており、五音詩を得意としている。その多くは自然の風景を描写したもので、時には感情を直接表現している。詩風は清新で美しく、円満で流麗、出だしが上手で、時には文章が上手い。水平と斜音が調和し、平行法がきれいで、唐代の規則詩と四行詩の形成に重要な影響を与えた。いくつかのコレクションが失われました。後世の人々は『謝宣成集』を編纂した。それでは、次の興味深い歴史編集者が謝条の「王主歩と共に考える」をお届けします。見てみましょう！

王主武の考え

謝条（南北朝）

嘉七七はまだ戻ってこず、織機の音を聞きながら下を向く。

東の道を歩いていると、月が輝いていて、歩いている人はほとんどいません。

王竹布は詩人の王容であり、謝条とともに肖子良の「静霊八友」の一人である。彼らはよく詩を交換した。「王主夫との思い」は王容に宛てた詩である。この詩は新鮮で暗示的であり、悲しく感動的な絵があり、深い意味がある。状況には鈍い恨みが含まれている。恨みは言葉で表現されていないが、深い恨みが含まれている。

この詩は、夜に機織りをしながら夫を恋しく思い、早く帰ってきてくれることを願う女性を描いています。彼女は夫と結婚式の約束をし、時間を決めていました。しかし、結婚式の時期は過ぎ、女性は夫の帰りを待ち焦がれていましたが、夫の姿は見えませんでした。目に見えない憂鬱が彼女の心を必然的に襲った。それは、「帰る日を尋ねても、日はない」（李商銀『北に送る夜雨』）という絶望的な期待とは異なります。そのような心境は、低い平穏ではあっても、結局は比較的穏やかです。これは、期待すべき「よい時」があるからです。そして、「よい時」があるからこそ、希望はより大きく、憧れはより強く、焦りはより強くなります。しかし、「よい時」があるのに「期待」の後に「帰ってこない」ので、熱い希望は打ち砕かれ、失望はより大きく、気分はより苦しくなります。ヒロインは考えました。彼は旅の途中で何か不幸に見舞われたのでしょうか、それとも「楽しい時間」と誓いを忘れてしまったのでしょうか。彼女はもうそれについて考えるのに耐えられませんでした。彼女は退屈しのぎに、機織りの激しい仕事に没頭した。しかし、これでは彼女の不安が和らぐどころか、「ジジジ」という機織りの音は彼女の思考をさらに混乱させ、動揺させました。それで彼女はただエンジンから降りて、騒々しい家から出て行きました。 「望望」という言葉は、一般的には中庸な恨みと解釈されますが、実際には、夫を恋しがる女性の心理を直接描写しているというよりは、むしろ夫を待ち望む姿勢や表情を描写したものであり、その姿勢や表情を通じて、恨み深い心理が間接的に表現されているに過ぎません。このように説明することによってのみ、文章の豊かなイメージを理解し、その深い魅力を味わうことができるのです。

さらに、これをたどることで、「東の道をさまよう」という意味も見出すことができます。そうでなければ、精神の描写から行動の描写に突然ジャンプすると、唐突に見えてしまいます。この筋を辿っていくと、読者は恋する女性が機織りをしながら何度も遠くを見つめ、最後には失望した後、機織りから降りて、一歩一歩遠くを見つめながら戸口から出て、郊外の月明かりに照らされた野原に辿り着く様子を目にすることができるようです。荒涼とした平原と静かな荒野が突然彼女の体と心を支配し、彼女の気分は落ち着いたようだった。まるで激しい激流のように、峡谷の興奮、衝突、騒音の後、果てしない湖に溶け込み、突然、広大で、抑制されず、ゆっくりと穏やかに現れます。この静かな世界で、彼女はひとり道を歩き、野原を散歩していた。やがて月が静かに昇り、歩く人もだんだん消えていった。ここで詩人は、主人公の心理描写から巧みな筆致を引き出し、月明かりの下で恋に瞑想する女性の姿を描き、静かで奥深い境地を創り出し、この静かな絵と穏やかな雰囲気、そして彼女の迷いや彷徨いから、人々が彼女の心境を体験し、彼女の気分を推測できるようにした。終わりのない思考と無限の空想はすべて、この静かで空虚な状態に溶け込んでいます。

詩全体の言語は新鮮で、自然で、暗示的で、時代を超越しています。沈徳謙はこの詩について「情景には感情があるが、恨みは感情を超えている」（『古詩の起源』）と評しているが、これは非常に的を射ている。さらに、この詩は韻律的なリズムに傾倒する傾向が顕著です。音の形式とリズム構造から分析すると、それは「連句」四行詩の範疇に属し、つまり、最初の連句と二番目の連句はそれぞれ「対」を形成しますが、互いに「くっついて」いません。これは「永明式」詩の特殊な形式であり、五字詩が古文から正文へ移行したことを反映しています。謝条は「雍明風」の代表的な作家であり、この短い詩からも韻律に対する彼の努力がうかがえる。