呉璋の「金鹿曲・玉玉虎天説」：この詩は作者が23歳くらいの頃の心の声を表現している。

呉璋（1799-1862）は、清朝の有名な女性作詞家、作詞家である。彼女の芸名は萍祥、号は玉允子。彼女は浙江省の人和（現在の杭州）の出身で、祖先の故郷は安徽省の邑県である。彼は子供の頃から勉強が好きで、大人になってからは詩作に熱中しました。絵も上手で、酒を飲みながらサオを読む絵を描き、その絵について歌も作りました。著書に『華蓮辞』1巻、『湘南学北辞』1巻、『酒読沙吐句』（『喬営』ともいう）、『華蓮書物志』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、呉璋の『金路曲面玉虎天説』をお届けしますので、見てみましょう！

金鹿曲：落ち込んで天に呼びかける

呉璋（清朝）

私はとても落ち込んでいたので、天に向かって叫びたいほどでした。宇宙に問う。この世に生きる人間が、どうして消滅に耐えられるというのか。古来より英霊を消すことは難しく、ただ空しく書き綴ることしかできない。自己分析と心を打つ詩の朗読。悲しみを見て笑うと、私は大声で笑います。悲しみは私の家です！私はそれらをすべてペンに入れました。

英雄とその息子の間には違いはありません。何千年もため息をついても、結末は同じで、すべての涙は血に変わる。優しさは軽く置き、柳のそばでの情事を歌うのはやめ、青銅のハープと鉄のバチを片付けましょう。 『李索』を読み終えた後、私はワインを飲み、残りの節を歌いながら揚子江の東へと向かった。音は早く止み、緑の雲は割れた。

呉璋は、人々にまだ十分に認知されていない優れた女性詩人です。中国の女性文化の歴史において、彼女は早くから目覚めた女性でした。女性の目覚めはたいてい結婚生活の問題から始まりますが、そこで止まってしまうと、その目覚めは深いものにはならないでしょう。ウー・ザオの女性としての自覚の価値は、人生、社会、男女の身分の違い、共通の運命などについて、ある程度の予備的で漠然とした考えを持っていることであり、それによって彼女は思考、認識、覚醒の長い連鎖の中で貴重なつながりとなっている。この『金禄曲』は『華蓮辞』の一編で、道光9年（1829年）の春に編纂出版されたもので、つまり呉璋が30歳になる前に書いたものである。しかし、この詩が編纂されたのは非常に早い時期であり、呉璋が23歳くらいの頃の詩である。

前半の主なポイントは2つあり、1つは「空に問う」こと、もう1つは女性の自己反省です。天に尋ねることは、世界の不公平に対する抗議です。世の中の不公平は才能を抑圧しますが、それは男性であれ女性であれ同じです。しかし、「英霊」がなかなか消えないとき、最も激しいのは「空中に激しく書く」ことである。だから、女性が「悲しみ」を「自分のもの」として、それを際限なく筆で表現する必要はない。これはウー・ザオによる女性の弱さについての自省である。女性を「悲しみ」から解放するためには、自己反省、つまり自己改善が必要であり、彼女たちが解放されるのは、弱いコンプレックスからである。一見単純な言葉の中にも力強い心の鼓動があり、Wu Zao は奥深い。詩の後半はこの自己反省に忠実に従い、女性の自立意識を強めています。 「英雄の息子と娘に違いはない」し、「永遠の終わり」はすべて涙が血に変わるのだから、化粧した女性も「優しさ」を手放す必要はなく、男性と一緒に「川は東に流れる」を歌うべきだ。

ウー・ザオは、「優しさ」と涙が「すべてが血に変わった」結末を変えることはできず、「広大さ」を動かすこともできないことを痛感していました。ウー・ザオが耳をつんざくような歌を歌えるのは、常に男性が支配してきた文化社会に彼女が関わっていたことと深く関係している。彼女が社会文化生活に参加できたのは、袁美から陳文殊に至る「星霊」シリーズの存在により、女性の文学文化を奨励したからである。呉璋は「霊波」陳文殊の女弟子であった。文学史家はこの事実を無視すべきではない。