陳草安の『山阳・絵山水図』：「世を嘆く」と「世に警告する」の変遷

陳曹安、名は応、字は延青、号は曹安。元代の西津出身者。彼の生没年や生涯の出来事は不明である。彼が亡くなったとき、ほぼ80歳でした。小霊は元代の三曲の一種で、もともとは民謡でした。元代に宋慈は徐々に衰退し、役者たちは民謡で躍進を模索しました。文人によって書かれた短い歌詞は主に優雅なものであり、一方、民謡作家によって書かれた短い歌詞は口語的なものである。陳草安は『中呂山鄉』などの歌を作曲し、26曲の短い歌が残っている。それでは、次の興味深い歴史編集者が陳草安の『山坡陽・山水図』をお届けします。見てみましょう!

山陝陽·絵のように美しい風景

陳曹安（元代）

茅葺き屋根の軒を持つ低い家々、糸紡ぎをする女性、機織りをする女中、農業をする奴隷など、風景は絵のように美しい。桑や麻の栽培、漁業、エビ漁。漁師と木こりが会っても何も言うことはなく、三国志の三つ巴は彼らの間で分かれた。あなたが幸せなら、彼を羨ましがらないでください。もし彼が死んでいたら、彼を羨ましがらないでください。

馬志遠は『少編』の中で「衣を一枚着れば暖かく、食物を一口食べれば腹が減る。貧しく心配がなければ暇の貴重さが分かる。袖を撫でて家に帰るより、船に乗って風波を越える方がよい」と述べている。また『四玉世嘆き』では「心は国を助け、手は雲を辿る。運命がなければ楽を求めず、時が来たら苦しまない。綿を少し、絹を一枚食べて、温まってから休む」と書いている。元代に田舎に戻って隠遁生活した文人たちは必ずしも裕福な生活を送っていたわけではないが、飢えから解放されたことに満足していたことがわかる。関雲詩の『水仙 農夫』の4つの詩の中には、「布の衣と草鞋は風寒さに耐え、茅葺き屋根の小屋には3つか2つの部屋があり、まばらに柵がある」という詩もあれば、「農夫は長安へ行く夢もなく、女中は機織りをし、奴隷は農業をし、私だけが何もすることがない」という詩もある。元朝が退却した後の贅沢な「田舎の幸福」は、皮肉を言う必要からだけではなく、空想で空腹を満たす理想主義的な意味もあったようです。この曲も当然例外ではありません。

作品の順序は非常に明確です。 「絵のように美しい風景」を背景に住居が語られ、その後、住人の日々の仕事が綴られる。「農業」は「桑と麻」につながり、「魚とエビ」は「漁師と木こり」につながり、日常生活の物語となる。奴隷やメイドがいて、食料や衣服も十分にあるので、「のんびり」をテーマにしたサンクのパターンにぴったりです。特徴的なのは後半の終わり方です。 「三国志は牛と馬を分けた」というのは大胆かつ洗練された格言です。一連の穏やかで無表情な語り口の中に、突然この奇妙な文章が出て来て、強情な文学的雰囲気を醸し出している。それは、主人の隠遁生活のアイデンティティを示すだけでなく、隠遁生活の背後に隠された感情や不満をも飛び出させている。外見は悠久であるが、世間に対する憤りの渦は、一種の隠遁的世界作品である『袁三曲』によく見られる共通のパターンであり、それは、それらが実際には「世間を嘆き」「世間に警告する」作品の偽装された形式であることを強く証明している。