王安石の「平福金山会同韻詩を親戚や友人に送る」は、安国に対する作者の気持ちを表現している。

王安石は、号を潔夫、号を半山といい、北宋時代の政治家、改革者、作家、思想家であった。彼は文学において優れた業績を残し、唐宋の八大家の一人であった。晩年の詩風は思想と修辞の洗練に重点を置き、「王景公風」と呼ばれた。興味深い歴史の編集者と一緒に、王安石が書いた『慈雲平府金山会算卿友』について学んでみましょう。

平福の金山会議と同じ韻を踏んだ親戚や友人への手紙

王安石（宋代）

空の果てには海門が北姑を横切り、煙の中の砂浜は西星のように見える。

船はもうありませんが、笛の音はまだ聞こえます。遠くの塔には明かりが灯っています。

山の月は松の木に照らされて粉々に砕け散り、川風は水を吹き、雪崩を起こす。

いかだで旅する計画を立てたかったのですが、扶桑に着いたときにそれができなかったことを後悔しました。

翻訳と注釈

翻訳

北鼓山は水平線に伸びる海の入り口のようで、夕焼けの霞に包まれた砂浜は杭州の西興鎮のようです。

停泊中の船からは美しい笛の音が聞こえ、遠くの建物は暗闇に包まれ、ちらつく光だけが見えるだけだった。

松林に映るまだら模様の月明かりは、砕けた金のかけらのように見え、川に押し寄せる白い波は、雪崩のように見えます。

突然、いかだに乗ってふらっと扶桑まで行って見たいと思ったのですが、残念ながらそれは無理です。

注記

Ciyun: 元の詩の韻に従うという意味です。金山：江蘇省鎮江市の北西部に位置し、金山寺などの有名な景勝地がある。もともとは揚子江に位置しており、金山に行くには渡し船が必要でした。清朝時代には土砂の堆積により南岸と繋がっていた。

天莫：それは空の端を意味します。

北姑：鎮江の北東にある北姑山。三方を川に囲まれ、北は海港に面しており、危険な状態にあるため「北姑」と呼ばれています。

西興：現在の浙江省蕭山市にある西興鎮は、王安石がかつて訪れた地である。

Fǎng (chuanfang): クルーズ船を指します。ファング、船。

ベンテン：押し寄せる波の出現。

浮遊感：軽やかで明るい感じ。

いかだに乗る：いかだに乗る。

扶桑：神話の中で太陽が昇る場所。

感謝

詩の最初の連句は、海への入り口のように地平線に広がる北姑山を描写しています。2番目の連句は、金山が夜に見たり聞いたりしたものを描写しています。3番目の連句は、月明かりに照らされた山の松林を描写しています。最後の連句は、いかだに乗って扶桑を訪れたいという詩人の願いを描写しています。この詩は、金山とその周辺の壮大な景色を描写することで、詩人の無限の感情を表現しています。詩全体は厳密な平行法とよく組織された構造を持っています。

詩の最初の連句はどこからともなく現れ、遠くから書かれています。北鼓山を遠くから見ると、水平線に広がる海への入り口のように見えます。昔、北姑山は現在よりも海に近かったが、唐宋の時代以降、海は次第に東に200～300マイル移動した。そのため、詩の中で北姑山を海門と呼ぶのは、当時の状況と一致している。金山と北姑山は遠く向かい合っている。この文章はまさに山に登ったときに見える光景だ。北姑山と書いてあるが、金山の位置も見える。文章中の「天墨」「海門」「衡」の文字が壮大で広大な絵を描き出しており、このような濃厚で力強い文章から始まり、心境が一気に開けてきます。 「煙の中」という言葉は、遠くから近くまでの景色を表しています。夕方の煙に包まれた砂浜は、杭州市蕭山区の西興鎮のようです。伝説によると、春秋時代に越の范蠡がここに城を築き、呉と越がここで激しく戦ったそうです。この文は砂浜を西興に例えており、川が岸に打ち寄せ、波が打ち寄せる様子を想像させ、詩的な意味を大いに豊かにしています。

「もう船はないが、笛の音はまだ聞こえる。遠くの塔の明かりだけが灯っている。」これは金山が夜に聞いたり見たりしたことを描写している。昔、金山は川の真ん中に位置していましたが、土砂の堆積により清朝になって初めて南岸と繋がったため、金山へ行く観光客は渡し船に乗らなければなりません。この文は、クルーズ船はもはや停泊できないが、時折船から美しい笛の音が聞こえ、遠くの建物は霞んだ夜に消え、ちらつく光だけが見えるということを意味している。音について、また光について記述したこの二つの文章は、金山に宿泊した際に見たものや聞いたものを生き生きと記録しています。鎮江は江南大運河と江北大運河の河口に位置し、遊覧船や歌舞伎舞台が集中する栄えた場所です。この二つの文章は、風景の描写を通して都市の繁栄を表しています。

「山の月は松林を通して輝き、砕けた金のかけらのよう。川風は水を吹き飛ばして雪崩にする。」月明かりと川の水を表現するために、2 つの鮮やかな比喩が使われています。松林のまだら模様の月明かりは砕けた金のかけらのようであり、川の白い波は雪崩のように押し寄せます。最初の文からこの文まで、6つの文はすべて平行法を使用していますが、平行法の方法が異なります。最初の連句では、遠と近、現実と幻想を平行法として使用しています。海門は遠く、沙安は近いです。北孤は現実で、西星は幻想です。 2 番目の連句では、見たものや聞いたものを対句として使い、「もはや」「遠く」「まだ」「ただ」などの機能語を挿入して、文章の流れを作り、歌っているような、ため息をついているような感覚を持たせています。二番目の連句では、隠喩と呼ばれる修辞技法が使われています。月が砕けた金のようだとか、水が崩れ落ちる雪のようだなどとはっきりとは述べられていませんが、生き生きとしたイメージで表現されています。

「私は浮かぶ船に乗りたかったが、撫桑に着いたとき、それができなかったことを後悔した。」これは風景によって引き起こされた感情です。詩人は結末をより意味深いものにするために、意図的に脱線し、風景ではなく感情について書きました。このような広大な景色を前にして、詩人は突然、いかだに乗って空の果てにある扶桑まで航海することを思いつきました。詩人は目の前の風景にすっかり酔いしれ、この世の名声や富をすべて捨てて仙人の世界を旅したいと心から思った。彼の気持ちは蘇軾が赤壁の下で船を漕いでいた時の気持ちと同じだった。「まるで空を風に乗っているようで、どこに止まるべきか分からない。まるで世間から隔絶されて、天に昇っていくかのように漂っている。」しかし、「それができなかったことを残念に思います」という3つの言葉によって、詩的な場面は想像から現実へと引き戻されます。この二文は、前文に続くため息であり、風景に趣を添えているが、『論語』の「道は通用せず」という一文や、詩中の「行かざるを惜しむ」という言葉と合わせると、さらに深い意味があることが分かる。

詩全体は、まず広大で現実の風景が描かれ、次に仮想的で身近な風景が描かれており、音や色彩もすべて揃っており、構成も整然としている。リズムもすっきりしており、「慈雲」作品によくある堅苦しさや鈍さはない。

背景

1068年（宋代神宗皇帝の熙寧元年）、王安石の兄である王安国が金師の爵位を授けられた。当時、安国は詩才に優れ、王安石に最もよく応える詩を詠んだ。安国はかつて兄の王安石に宛てた詩「金山親族友誼詩」を書いた。この詩を読んで王安石は深く感動し、安国への心情を表すためにこの最初の韻詩を書いた。