唐代の呂桂孟が書いた詩「夜泊雁歌」は、悲しみと悲哀を無意識に表現しています。

呂桂孟は、号を呂王、別名を天水子、江湖三人、伏里先生といい、唐代の作​​家、農学者であった。彼の詩の多くは風景や物を描写しており、彼と皮日秀は総称して「皮呂」と呼ばれている。面白歴史編集者と一緒に、呂桂孟著『夜係留雁雁歌』について学んでみましょう。

旅行中、すべてが常に順調に進むことは不可能です。どこかに予期せぬことが潜んでいるものです。結局のところ、喧騒は一時的なもので、静かな時間こそが本当のものです。弱さは魂の敵です。賢明なのは、強い体と健康な心を持ち、自分自身を最も強固な支えにすることです。道は長く、私は一人で急いで旅をしています。

誰も永遠に付き添うことはできませんし、いわゆる長続きする愛というのは、ある一定期間の重なりに過ぎません。結局のところ、人生の旅路において、長い昼と夜を過ごすために偶然に頼ることはできません。断片や中断を適切に許容する必要があります。音楽がどんなに美しくても、章がどんなに壮大であっても、終わる時が来ます。道中の景色を一人で楽しみましょう。

「夜の停泊と雁への頌歌」

【唐代】呂桂孟

フロストとムーンが一緒にいられるのは短い時間だけなので、衡陽に飛んでチームに参加しないでください。

私たちは二人とも、薄い羽毛とわずかな食料を携えて、揚子江の南の寒い夜を旅している。

詩の主題である「雁」はタイトルからも明らかです。雁とは雁のことです。古詩に詳しい人なら、このイメージが広く使われていることをご存じでしょう。誰もが知っていると言ってもいいでしょう。前面には「夜の係留」が飾られ、後ろの「ねぐらに止まる雁」と響き合い、詩人の孤独な旅と野宿の背景をはっきりと説明しています。どちらも決して帰らない旅人であり、同じように荒涼として漂流しており、お互いを補い合い、引き立て合っていると言えます。

「霜月はしばらくの間、お互いに依存しているだけなので、チームが衡陽にいる間は飛ばないでください。」霜月は寒い夜の月を指すのが残念です。いくつかの書物では、「陳従」は従う、随伴するという意味です。夜空に輝く月は永遠であり、いつものように明るいのですが、残念ながら季節によって制限があり、ほんの短い時間しか一緒にいられません。月は夜は眠り、朝は少し寒さを感じながら、南へ飛んでいくガチョウの群れを追って移動しなければなりません。詩人は故郷に帰りたいと切望したが、帰ることはできず、その思いを心の中に秘めておくことしかできなかった。

衡陽には恵岩峰があります。伝説によると、秋の終わりから冬の初めにかけて、野生のガチョウがここを南に飛んで止まり、春に戻ってくるそうです。そのため、詩の中では、野生のガチョウは旅人の故郷への憧れを運ぶ使者となることが多いのです。おそらく詩人の目には、野生のガチョウは少なくとも彼よりも少しは幸運なようである。なぜなら、たとえ一時的ではあっても、旅の途中で夜空に明るい月が現れることがあるからである。自分自身を見ると、さらに不安を感じます。

夜の孤独な旅行者は、より感傷的になります。感情がもろいため、会った人を恋しく思ったり、深く心を動かされたりすることがよくあります。そのため、詩人は言葉の選択に特にこだわり、その詩行は孤独と混乱に満ちています。 「一時的にお互いに頼り合う」ことに対する「かわいそうな」喪失感と無力感、そして「チームを利用しよう」という「前例のない」熱意と願望は、詩人の心の中にある不安と孤独感を表現している。

「我々はみな、寒い夜に、薄い羽毛とわずかな米と粟を持って、揚子江の南を旅している。」米と粟は穀物の一般的な用語です。杜甫は『慈恩寺塔登り君子記』の中で、「太陽を追う雁を見よ、それぞれが米と粟について独自の計画を持っている。」と書いています。これは、人々が食料や衣服、基本的な生活必需品を生産する方法を見つけようとしていることの比喩です。最も有名なのは、龔子珍の「文学異聞を聞くのを恐れて宴会を避け、生活のためだけに本を書く」（『易海雑詩』）であり、学者の恥ずかしい状況を完全に明らかにしている。

詩人は、野生のガチョウが自分自身について考えているのを目撃し、それによって2羽の類似性がさらに近づき、同じ耐え難い絵が作り出されました。私たちは皆、今、揚子江の南で足止めされ、この寒い夜に漂い、家もなく、食べ物も着るものもなく、厳しい環境に苦しんでいる旅人です。私たちが周囲の人々との関係をうまく管理できていないために、このような悲惨な状況に陥ってしまったのです。

ここで詩人が言及しているのは「私たちは二人とも、長江の南の寒い夜の旅人だ」という一節だけで、人々に痩せて孤独で悲しい旅人のイメージを思い起こさせるようだ。それから詩人の筆は再び雁に戻り、現実のさまざまな楽観的ではない状況を描写し続けます。形は雁にありますが、精神は詩人の心にあります。 「羽毛が薄い」、暖かい衣服がない、「米や粟が乏しい」、財政難や経済衰退、これらはすべて詩人自身の真の描写です。

この詩は「共感」という言葉の持つ意味を鮮やかに表現し、人々の心を動かし感動させます。このような純粋で飾らない態度は、詩人の最も深い感情と最も感動的な瞬間から生まれたものであり、いかなる不純物もなく、詩人の個性と知性を十分に表しています。偽りのない感情だけが徹底的かつ最も深いものとなり得るのです。

この詩は、まるで詩人が目の前に立って、深い愛情を込めたゆっくりとした口調で語っているかのような親近感を人々に与えます。もしかしたら、あなたは無意識に悲しみや苦しみを露わにしてしまうかもしれませんが、それで人々があなたを嫌うわけではありません。結局のところ、私たちは皆同じように感じています。同じ環境にいると、私たちは必然的に自分の弱い面を見せてしまいます。これは、しばしば無意識に同化してしまう人間の本質なのかもしれません。真実は単純で、すべての道は同じ目的地に通じています。