李和の「会稽帰りの歌」：詩全体は悲しみを表現していないが、行間に悲しみが溢れている

李和（790-816）、雅号は昌吉とも呼ばれる。彼は河南省富昌県長谷郷（現在の河南省益陽県）に生まれ、祖先の故郷は竜渓県であった。 唐代中期の浪漫詩人で、李白、李商隠とともに「唐の三里」の一人として知られ、後に李長谷とも呼ばれた。彼は屈原、李白に次ぐ中国文学史上名声を誇る浪漫詩人である。「太白は仙才、昌吉は魔才」と言われている。それでは、次の興味深い歴史編集者が李和の「会稽宋からの帰還」をお届けします。見てみましょう！

会稽の歌

李和（唐代）

于建武が梁にいたころ、皇帝の要請に応じて宮廷風の民謡を作曲したことがある。国が衰退すると、建武はまず会稽に逃げ、その後帰国した。何か記録が残っているはずだと思ったのですが、今は見つからなかったので、悲しみを埋め合わせるために「会稽帰り」という曲を作りました。

野生のピンクペッパーが壁一面に黄色く咲き、ホールには濡れたホタルがいっぱいです。

太成は秋の布団の中で青銅の戦車を夢見ることを人々に教えるべきです。

帰ってきた私のこめかみに霜が降り、池にはガマが咲き乱れる中、私は一人ぼっちです。

金魚に優しく別れを告げ、謙虚な役人として勤めます。

詩の前の短い序文では、詩人が于建武のために「公体用音」を書いた理由が説明されており、この詩は「会稽に密かに投獄された」後の于建武の悲しい気持ちを表現していると説明されている。

詩の最初の2行は、宮殿の荒涼とした光景を描いています。壁の胡椒は黄色に変わり、野生の粉に変わりました。宮殿は濡れたホタルでいっぱいです。それは、人がいなくなり、荒涼とした光景になりました。これは「国の衰退」を芸術的に表現したものです。 3行目と4行目は、東宮での私の生活を思い出させます。私はかつて太子と台城で詩を歌い、今では秋の夜には太子の馬車を夢に見ることがよくあります。詩の後半では、建武の悲しみと老いの現状を描写し、謙虚な立場に留まろうとする意志を表現している。 「呉爽」は会稽の地を指し、「唐普」は老齢を指し、宮殿を去った時のことを思い出すと、去ることを惜しみ、皇帝の徳を懐かしみ、危険や貧困に耐えることをいとわず、心は柱のように強く、決して考えを変えることはない。詩全体で悲しみを表現しているわけではないが、行間に悲しみがあふれている。

詩人は梁の時代の于建武の過去を探求し、東宮の官吏として仕えた後、降格された人々を嘆き、憎んでいたに違いありません。詩人の時代、雍正の改革は朝廷と民衆に衝撃を与え、大きな注目を集めた出来事であった。改革運動の参加者の中には、李松皇太子の東宮の役人を務めた人もいた。詩人は彼らのキャリアの挫折と困難な運命を嘆き、非常に悲しかったので、「ペンとインクの道から遠く離れて」という行を使って彼らの不幸な運命に対する悲しみを表現しました。詩人は言葉を失うこともできないが、はっきりと語ることもできないので、現在の出来事を使って過去を暗示し、類推を使って出来事を描写し、こうして張吉の詩の奇妙で独特なスタイルを形成した。

杜牧は李和の詩集に序文を書き、この詩と『金銅仙人の漢への別れ』を例に挙げて、李和を賞賛し、「李和は過去を探求することができ、古今の人々が道を体験しなかったことを深く悔いた」と述べた。この序文は『会稽帰歌』を解釈するための指導思想である。李和は、200年以上前の耿建武の「会稽への密脱」という、他人にとっては極めて平凡な事件から、落ちぶれながらも意志の強い「少年院の囚人」のイメージを作り上げ、変化する世界への悲しみや、苦難に対する嘆きや憤りを表現した。その発想は斬新で、意図も独特だった。杜牧は李和のこのタイプの詩を「古今を通じて前例のない」と賞賛しており、これは非常に高い評価であった。杜牧は伝承の中で「文章の範囲から遠く離れたところで状況を理解しようとすると、知ることはできない」とも述べている。しかし、于建武の経験と李何の人生経験を合わせると、まだいくつかの手がかりが見える。

この詩は繊細かつ深遠な方法で書かれています。于建武は宮中詩の代表的な作者であるが、于の恋愛を模したこの詩が宮中詩の伝統を受け継いだとは言えず、また李和がこの詩をもとに宮中詩の作者を懐かしみ慕っていたとも言えない。李郃は晩年、于建武との間に「テレパシーでつながっていた」という状況を利用して、自らの悲しみと憤りを表現していたに過ぎない。