李志正の『追月人』：作者の優しい気持ちが元宵節の壮大な情景を簡略化

李致正（李致正は、愛称は吉兵）は莆田（現在の福建省）の出身であった。叔父たちと同世代の李先生は、帝校では名声を博し、「大李」、「小李」として知られていました。鄭和5年（1115年）、進士となり、徳清・南江・朝陽の郡守を務めた。この物語は『濮陽文学伝』第15巻に掲載されています。呉増の『年外雑話集』巻16には、「月譜に『明月人跡』という歌詞があり、李太史が作詞し、李志徴が作詞した。志徴はまた『満月人跡』も作曲しており、こちらの方が有名である。最近は王都衛が書いたと思われているが、それは事実ではない」とある。作詞家の作品は2つ現存している。それでは、次の興味深い歴史編集者が李志征の『月追人』を紹介します。見てみましょう！

明るい月は人々を追う

李致徴（宋代）

春は星が明るくて暗く、深さも浅くなります。街のあちこちに赤い蓮が咲いています。通りは娯楽のために閉鎖され、ほこりの匂いが顔に吹き付けられます。明るい月は行き交う人々を追っていきます。

澳山は空の半ばまで高くそびえ、鳳塔の二つの塔に光が輝いています。東風は止み、真珠のカーテンは巻き上がりません。翡翠の戦車がもうすぐ戻ってきます。雲の向こうから弦楽器の音楽が聞こえてきます。宮殿の花の影を認識します。

この詩は、空の景色や季節から始まり、遠くから近くへと書かれています。 「星は明るく、そして薄暗い」という 2 つの文のうち、最初の文は夜空について説明し、2 番目の文は季節について説明しています。元宵節の夜は月が満ちて明るいので、「天の川」はぼんやりと見えます。春が来たとはいえ、まだ寒さが残っており、寒さが去ったり去ったりするので、春の気分は深くなったり浅くなったりします。これらの 2 つの文は、ランタン フェスティバルの自然な季節的特徴を説明しています。

「赤い蓮」という文章は、ランプの書き方になります。この文章の「開く」という言葉は、蓮そのものから生まれました。花とランプの2つの意味は関連しています。この書き方は、人々に幸せな美的感覚を与えます。

「遊興の街路を禁ず」の二行は、都で提灯を見る大勢の人々や賑やかな様子を表現している。元宵節の夜、庶民はほとんど皆、街に繰り出して騒ぎを楽しみ、埃が舞い、女性たちが醸し出す蘭や麝香の繊細な香りが時折鼻に漂い、人々を酔わせた。 「黒い塵の香りが私の顔に吹き付ける」という文章は、蘇維道の詩と周邦艶の歌詞から引用したものです。蘇衛道の詩『正月十五夜』には「黒い塵は馬を追い、明るい月は人を追いかける」とある。周邦艶の歌詞『言花・上元』には「人の影は不揃いで、道は麝香の香りに満ちている」とある。作者は蘇の詩と周の歌詞の意味を一つの文にまとめ、文章の容量を増やしたが、そのために歌詞の流暢さがやや低下している。 「明るい月は人が行き交うところを追う」という文章は、蘇軾の詩「明るい月は人が来るところを追う」から引用したものです。この時、著者は空に視線を向けると、情熱的なパートナーのように「人々とともに行き来する」明るい月が見えた。明るい月が人を追いかけるという現象は、普通の人でも感じることができるが、作者がそこに主観的な感情を吹き込み、巧みな文章で装飾すると、非凡なものとなる。蘇東坡はこの文章を読んで、「『明月は人の往来を追う』とは、なんと素晴らしいことだろう」と言った。おそらく彼は文章の美しさを賞賛していたのだろう。前の句「黒い塵の香りが私の顔に吹き付ける」と合わせて、この世と天国の美しさが融合した元宵節の夜を表現しています。最初の部分はこの文で終わりますが、この文は詩の文脈を拡張し、対比しており、実に成功した一筆です。

詩の後半では調子が変わり、ランタンフェスティバルの賑やかな雰囲気が表現されています。国王の観光の様子を描写することに重点が置かれています。 「天の半分は澳山」の三行は、皇帝が皇室の塔に座り、灯籠を眺めている様子を描いています。たとえば、「Dongjing Menguaxun」の記録：「新年の前の冬至以来、Kaifeng県はDa Neiの前に山を縛り、Xuande Towerに面した「Da Nei」セクションを建てました。壁はすべてレンガと石で作られています。 Ashan MountainのSは、まばゆいばかりで華麗だったので、彼は目をとても楽しく感じさせたので、彼は「光はフェニックスの塔の2つの景色を動かす」と言いました。宋代の皇帝は、灯籠を眺めるときにカーテンを下ろすのが常でした。例えば、『東景孟花録』には、「宣徳塔には黄色い縁取りのカーテンがあり、真ん中が皇帝の玉座です。黄色い絹で色とりどりのテントが張られ、皇帝の龍が黄色い棕櫚扇を持ってカーテンの外に立っています」とも書かれています。「東風が止まり、赤いカーテンが巻き上がらない」という一文は、この状況を指しています。 「東風静か」という三字には、自然と人間の融合の様子が十分に反映されています。

「玉車は帰る」という3行は皇帝が宮殿に戻ることを表現しています。 「東景孟花露」はまた、「三度目の太鼓の音とともに、上の階で小さな赤い紗の提灯玉が空中に吊り上げられ、城中の誰もが皇帝が帰郷したことを知った」とも語った。このとき、上の階の楽団は大きな音で演奏していた。賑やかな音楽は雲の向こうから聞こえてくるようでした。 「玉の車が帰ろうとしており、雲の向こうに弦楽器の音が聞こえる」という意味です。 「宮の花の影を振り返る」この文は、大臣たちが皇帝に従って戻ったことを意味します。 『東景孟花録』に「皇帝が宮殿に帰るとき、小さな帽子をかぶり、髪に花を挿し、馬に乗る。前後に従う大臣や官吏、および数百頭の祭馬にも花を捧げる」とある通り、皇帝が宮殿に帰るとき、大臣たちは帽子に宮花を挿し、色とりどりの提灯の光の下で花の影が動いていたことがわかります。牧師たちが彼に従って戻ってくる様子をこのように書くのは非常に生き生きしています。この習慣は南宋の時代にも残っていました。

ランタン鑑賞は、古来よりランタンフェスティバルの重要な部分となっています。作者は優しい心情で、元宵節の壮大な情景を簡略化し、細部にその壮大さを表現しています。星空、蓮の灯籠、禁足地、埃、明るい月など、ありふれた事柄ばかりですが、生き生きと詩的に書かれています。