唐代の鄭瑶が書いた詩『静慈軒体』は、高官を説得するために使われました。

唐代の詩人、鄭瑶が書いた『景慈軒図』について、Interesting Historyの編集者と一緒に学んでみましょう。

インスピレーションから詩を書くことは、おそらく詩人にとって必要な技術であり、詩の本質です。固くなった心を動かすものは何もありません。詩人が自分の目で見て聞いたものだけが、彼の魂の湖の氷を砕くことができるのです。ある日、ある場所を通りかかったとき、ほんの少し触れただけで、世界によって凍りついていた氷が突然溶け始めるかもしれません。

感情を持つことはとても大切です。感情が心に触れると、深い感動が生まれ、感情によって考え、感情によって書き、感情によって表現できるようになります。そうすることでのみ、私たちは誠実なダイナミクスと真の感情で作られた作品に応えることができます。詩は文学作品の中で最も繊細で貴重なものであり、人々の感情が一瞬にして崩壊したときに見つけられるはけ口です。あらゆる詩は、たとえ最も厳格な監禁の産物であっても、誕生した瞬間から、本来の軌道から外れ始め、微妙な状態に入ります。長い年月をかけて、彼らはゆっくりと自力で生き残ることを学んでいった。読者がいる限り、自然に成長できる土地が見つかるでしょう。

詩の創作はまったく意図的ではありません。意図的な創作の産物は堅苦しく、退屈です。抑制された傑作が時折生まれるのは、一部の天才の作品です。天才は稀であり、したがって良い詩もまた稀である。優れた作品が後世に受け継がれることは天からの恵みであり、後世への恵みです。いわゆる天才であっても、その作品のうち生涯を通じて広く流通できるのはほんの一握りであり、残りの大部分は専門分野の研究者によって時折記憶される程度である。詩の運命は時とともに変化する。

無理をしないでください。痛すぎるでしょう。たとえば、この詩は確かに最高のものではありませんし、平凡なものでもありません。唐詩の広大な海の中では、それはほんのわずかな一滴の水に過ぎません。目を楽しませてくれるのは、ある瞬間にめくるからに他なりません。偶然の出会いも運命であり、素晴らしいことですね。

「景慈軒タイトル」

[唐代] 鄭瑶

海岸は恵みのように広く、

波は優しさと同じくらい深くなります。

昼夜を問わず働き、

汚れたハートのようです。

偶然出会ったり、すれ違ったりして、心に何かを感じたら、それは普通の意味での運命です。例えば、この詩が生まれたのは、おそらくある日の出来事によるものでしょう。意図的であろうと無意識であろうと、詩人は慈江という場所に来ました。ほんの一瞬の沈黙、いや、むしろその名前を聞いた瞬間に、「思いやり」という言葉が詩人の心の中で凝縮され、行ったり来たりしていた。それで私はインスピレーションを受けてこの詩を書きました。

詩人の思考は非常に曖昧です。その痕跡はあるものの、後に残る混沌は結局どこか馴染みのないものです。幸いなことに、鑑賞できる完成品があり、たとえ解釈が本来の意味と多少異なっていたとしても、問題はそれほど深刻ではありません。詩は確かに詩人の主観的な感情の再現であるが、それが美的対象の束縛から切り離されると、同時に別の具体的な空間が出現する。結局、作品が世に出た時には、すでに新しくてユニークなものになっているのです。

詩人は、自分が頼りにできる対象を見つけ、それを自分独自の美的対象にしようと努めます。 「岸辺は恩寵と同じくらい広く、波は優しさと同じくらい深い。」ここで詩人は、自分が称賛したい精神的な概念を表現しています。最初の文の「恵み」と 2 番目の文の「親切」は非常に明確で曖昧さがありません。もちろん、知らないうちに他人を騙す必要はありません。 「恵み」の反対語は「岸」です。これは「広大さ」を表すことを意図しているからです。また、「優しさ」の反対語は「波」です。これは「深さ」を表すことを意図しているからです。ここでの「岸辺」と「波」は詩人が見た自然物であり、詩人はこれらを「恵み」と「優しさ」を表現するために特に使用し、計り知れない精神的な物体から目に見える具体的な物へと変化させています。

仏教では「振り返れば必ず岸がある」と言われ、「彼岸」という言葉もあり、「彼岸の花」という伝説の花もあります。これらすべては深遠なことのように思われ、詩人が詩を書いているときにこれらのことを考えていたかどうか疑問に思います。上記の 2 つの文を注意深く読んでみると、詩人が使ったちょっとしたトリックがわかるでしょう。詩人の当初の意図は、「恵み」は「岸」のように広く、「優しさ」は「波」のように深いというものだったが、詩を書く際に、故意に、あるいは意図的に、それらを逆にした。この「振り返る」という言葉は、もう一つの有名な言葉「思いやり」を思い出させます。

「慈江」という名前は、「悟り」と「慈悲」を思い起こさせ、さらに両者の類似性を結び付け、「堤防」と「波」を使って「広い恩寵」と「深い慈悲」を表現します。思考がスムーズに流れるようになると、それは長い水の流れのようになります。 「滴り落ちる水は、さまよう心のように、昼も夜も苦労する。」ここで詩人は、慈江の流れる水を信仰心のある人に例えることに少し考えを巡らせています。 『祭祀書』にはこう記されている。「したがって、君主が慈悲深いなら、その優しさは必ず下々の民にも及ぶであろう。」高官が高潔な性格であれば、支配下にある民に優しさを示すためにたゆまぬ努力をすることがよくある。道徳心がないというのはどうですか? ただ笑ってください。

おそらく上記の理由から、この詩は特に考えさせられるものとなっている。この詩は王を讃えるために使われていると考える人もいます。私はそうは思わない。詩人はアドバイスを与える意図でこの詩を書いたが、単に賞賛したりお世辞を言ったりしたわけではない。むしろ、詩人はよく考え、善意を持っていた。表面的には、慈江の水が昼夜を問わず流れ、休むことなく周囲の地域を潤していると歌っていた。詩人は密かに、高い地位にある人々が慈悲深く慈悲深く、慈江の水のように民衆を祝福し、幸福をもたらしてくれることを願う空想を抱いていた。文人の心情がここに表れています。