辛其の中秋節の詩：「満江紅・中秋節の遠方への手紙」

以下、興史編集長が辛其記の『満江紅・中秋節送遠』の原文と感想をお届けします。ご興味のある読者と興史編集長は一緒にご覧ください！

マンジャンホン·中秋節

（宋代）新奇集

空が晴れて、浮遊する雲が月を隠してしまう恐れがあるので、急いで西の塔に登ってください。しかし、翡翠のような笛を呼ぶと、一撃で壊れてしまいます。世界を涼しくするためにカーリングのストーンを作るのは誰ですか？ 修理シーズン中に翡翠の斧を最も哀れむのは誰ですか？嫦娥に聞いてみろ、彼女は悲しいのか？彼女の髪は白くなるだろう。

雲液は満ち、玉杯は滑りやすい。長い袖をまくり上げて、澄んだ歌声を響かせる。 10 個のうち 8 個は、磨いた後でもまだ完璧ではないというのは残念です。今夜は月がこんなに満月だったらいいのに。みんなが私たちの別れを必ずしも支持してくれるとは限らないから。過去と悲しみを喜びに変えて、帰ってきたらそれについて話しましょう。

注記

遠くにいる人にメッセージを送ります。詩の意味から判断すると、この遠い人物は詩人がかつて愛した歌い踊る少女なのかもしれない。

「でも、呼びかけなさい」という2行：美女にフルートを演奏してもらい、浮かぶ雲を散らし、明るい月を呼び起こすように頼みます。注: これは、中秋節に月を鑑賞するという呉書の物語への隠れた言及です。翡翠のような手：白くて細い、美しい女性の手を指します。横管：フルート。

カーリングポット：氷を入れるための翡翠製のポット。これは月夜の涼しく清らかな世界を象徴する比喩です。翡翠の斧の修理シーズン: 翡翠の斧で磨かれたばかりの月は、再び明るくなりました。

「嫦娥に尋ねる」の二行：私は月の中で、孤独で、寒くて、荒涼として、白い髪の嫦娥を思う。これは、馮尚胤の詩「嫦娥」の意味を暗に利用しています。「嫦娥は不老不死の薬を盗んだことを後悔するだろう。毎夜、彼女の心は青い海と空で満たされている。」 姑霊：つまり、孤独。

「雲夜」の4行は、当時の歌と踊りの情景を思い起こさせます。ユンイェマン：グラスに上質なワインを注ぎます。瓊北：玉杯。ツバメ: 悲しく悲しげな歌声を指します。

「十常の嘆息」の二行：満月になりたくても満月にならない明るい月こそが、人の心を動かすものだろう、と嘆息する。これは蘇軾の「別れる時、なぜ月はいつも満ちているのか」（『水の旋律』）の意味です。磨く：磨く、月を丸く明るくするために磨くことを指します。

「私は願います」という2つの文: 今夜のように明るい月がいつも満ちていて、人々がいつも離れ離れにならないように願います。これは蘇軾の「水の旋律」の意味を言い換えたものです。「私たちが長生きして、何千マイルも離れていても一緒に月の美しさを楽しめるといいのですが。」 何かを違った見方で見る：何かを違った見方で見る。

方言翻訳

中秋の名月が浮雲に隠れて十分に明るくならないのではないかと心配なので、急いで西館へ行って月を眺めましょう。美女にフルートを吹いて、浮かぶ雲を散らし、明るい月を呼び起こすように頼んでください。月明かりの夜、世界は涼しく清らかで、玉の斧で磨かれたばかりの月は明るく澄んでいた。月宮に一人でいる嫦娥に、寂しくて寂しいときに悲しい気持ちになるのか、恨みを感じるのかと尋ねました。彼女は白い髪がたくさんあるはずです。

当時の歌と踊りの情景を思い起こしながら、袖の長い美しい女性たちが優雅に踊ったり、悲しい歌を歌う美しい女性たちが面白さを増していました。残念なことに、明るい月は人々の願いに反して、いつも三日月よりも小さくなってしまいます。今夜のように月がいつも満ちていて、人々がいつも別れなくてもいいようになればいいのに。別れの悲しみを再会の喜びに変えて、帰ってきたら詳しく話したいです。

感謝

この詩は、月を眺めながら誰かを恋しく思うことについての詩であり、その誰かとは、詩人が感情的に絡み合っている歌ったり踊ったりする少女なのかもしれない。その詩人はこの女性に恋をした。空に浮かぶ美しい月は、人々の秋への思いを尽きることなく呼び起こします。中秋の名月を前に、大切な人達を恋しく思う気持ちが強くなります。このように、詩人は月を使って、歌い踊る少女に対する憤りと、彼女と別れたくないという複雑な感情を表現したのです。

詩の最初の部分は中秋の名月についてであり、主に詩人の高揚した気分を表現している。詩の冒頭は情熱がほとばしる場面で、「速い」という言葉は、月を眺めるために西の塔に登るという心からの興奮を表現する衝動として使われています。 「怖い」という言葉は、中秋の名月が十分に明るくないことに対する詩人の心配を表しています。感情的なリズムの面では、韻はリズミカルに上がったり下がったりします。この詩は先人の故事を借用したもので、詩人が西楼で月を待ち、美しい女性に笛を吹いて月を呼ぶように頼み、中秋の名月が現れる勢いを盛り上げると書かれている。三韻の正賦は、中秋の名月の限りない輝きを力強く雄々しく表現しています。ここで詩人は、月の光に包まれた世界を渦巻くボウルの中の世界と比較するという素晴らしい比喩を用いており、月の光の明るく、無限で、透明で、涼しい状態が感じられるようになっています。翡翠の斧が月を修復するという神話は、月の丸さ、美しさ、そして欠点のなさを表すためにも使われました。ここでの「誰がやったのか」と「哀れな」という二つの言葉は、詩人の中秋の名月に対する深い感謝と愛情を示すだけでなく、かなり幻想的な芸術的概念も形成しています。第一部の最後の韻は、無限の月光から月そのものへと転じ、月宮に一人でいる嫦娥に悲しみや憎しみがあるかどうかを問うている。これは、神話時代の古代の月を愛する者たちが容易に呼び起こした感情でもある。しかし、それは英華法の自己回答を通して発見することができます。ここで詩人が三恵に質問する目的は、厳格な古典主義者のロマンチックな考えを表現するだけでなく、彼の悲しみを表現することでもある。これにより、前の部分の感情が微妙に変化し、次の部分での別れの表現の調子が決まります。

詩の後半の冒頭で、詩人はまず「雲は月明かりに満ちている」という一文で月明かりに満ちた空を描写し、次に月の下で楽しそうに酒を飲む自分の姿を描いています。長い袖をまとって優雅に踊る美しい女性たちや、悲しい歌を歌う美しい女性たちが楽しさを倍増させます。これは詩人にとって最も楽しい場面です。しかし、詩人の心はここにはなかった。中秋の名月の明るい光と歌と踊りは、彼を感傷的にさせた遠い人のことを思い起こさせ、彼は思わず深いため息をついた。詩人は、空に輝く月が三日月よりも満月になることが少ないのと同じように、人生におけるほとんどのことは私たちの望みどおりにはならないと嘆いた。このため息は蘇軾の『水歌・明月はいつ現れるか』に倣ったもので、必然的に蘇軾の「月は満ちているのに人は満ちていない」という嫌悪感が含まれているが、詩人の意味は明らかに変化している。詩人は主に月が常に満ちているわけではないという事実を利用して、人間関係が完璧ではないこと、特に恋人たちが望むように一緒にいられないことに対する残念さについてため息をついている。 「但愿」という韻は明らかにタイトルに向けられており、詩人は不満足な人間関係は変えられないと理解しているものの、今夜の美しい月明かりが永遠に続くことを詩人が願うのと同じように、愛する人と永遠に一緒にいられることを心から望んでいることを示しています。この「無理な」態度から、読者は詩人の内なる熱狂を見ることができる。 「人情」という言葉は、一般的な人間の感情に対する後悔を表現しているように見えますが、実際には詩人が夢中になっている人を指しています。それは、一度別れると、他の人はあなたほどこの関係を大切にしたり守ったりしないかもしれないことを意味します。この調子により、詩人の内なる憤りと苦々しさがはっきりと伝わってきます。詩の結末は想像通りで、憂鬱な気持ちが再会への期待に変わっていく。詩人は、もし彼女の元に戻れるなら、別れの時に感じた深い恨みを励ましの気持ちに変えて、彼女に全てを話すだろうと言いました。このような韻文の結末には、詩人の深い恋心と思いやりと愛情のこもった気持ちが優しく感動的に伝わってきます。詩人の心に秘められた限りない恋心を表現しています。真の英雄は並外れた野心と感情を持っています。